60年代的女孩很中性。所以，這個年代的女孩不再是蛇蠍美人瑪琳．黛德麗，也不再是性感尤物瑪麗蓮．夢露。60年代女孩是奧黛麗．赫本。她在《羅馬假期》（Roman Holiday）中剪去了長髮，赫本頭從此定義了下一個年代的女孩。《羅馬假期》中的安妮公主是早了十年現身的女孩圖像。於是60年代的女孩不要長髮，要短髮；不要性感尤物，要雌雄不分；不要瑪麗蓮．夢露，要奧黛麗．赫本。
也是在這個年代，女孩穿起了褲裝。褲裝革命其實也不只是性別的革命――褲裝被視為不正式的服裝，是在這個年代，正式與不正式的界線開始模糊，莊重與休閒的定義受到動搖，女孩才因此可以穿上褲裝，大方走入公眾空間。可是，褲裝革命依然是性別的革命――女性褲裝被視為更情慾的服裝，凸顯了女性的臀部。別忘了這同時也是瑪麗官掀起迷你裙革命的年代，60年代的女孩要挑戰裸露的限制、情慾的壓抑，所以不怕穿上褲裝，也不怕穿上迷你裙。
60年代的男孩也很中性。這個年代的男孩開始留起長髮，為了捍衛長髮的權利，男孩甚至不惜挑戰學校權威與法律體制，不時有男孩為了長髮掀起校園事件與司法爭議。這個年代的男孩也開始從非白人的次文化時尚學習，穿上鮮豔的色彩，陰柔的材質，解構十八世紀末以來的「男性時尚大揚棄」（the Great Male Renunciation）（註3），也解構了「穿著灰色法蘭絨西裝的男人」（The Man in the Gray Flannel）。（註4）60年代的中性男孩，因此掀起了《君子雜誌》（Esquire）專欄作家弗萊茲（George Frazier）口中的「孔雀革命」（The Peacock Revolution）。現在，男人也要當孔雀。（註5）
如果傅里丹在1963年以一本《陰性迷思》質問了父權社會對陰性身份的建構，那麼，孔雀革命就是男孩們透過時尚對父權社會「陽性迷思」（the masculine mystique）的挑戰。男人也不是生來就是男人，男人「成為」男人。60年代不只是第二波女性主義興起的年代，也是第一波男性研究萌芽的年代。當女人質問父權社會對女人施加的性別框架，男人也同時反思父權社會對自己套上的性別樣板。因此，孔雀革命真正的意義於不在於徹底改造男性時尚，而在於重新形塑男性主體。
披頭四也是中性的。不同於上一代的搖滾偶像，披頭四長髮覆額，不夠陽剛。他們於是與孔雀革命接合，成為男孩爭相模仿的對象。有趣的是，披頭四的陽剛未滿，與60年代女孩的雌雄不分，居然產生了相會交疊，使得女孩也可以在這個曖昧模糊的性別形象中找到自我。史塔克（Steven D. Stark）在《遇見披頭四》（Meet the Beatles）中也說了，披頭四是女孩的自我投射。
