# 喪葬習俗  

「人死後第7天會回家看家人最後一眼」，是許多台灣人從小聽過的頭七說法，影視作品只要拍到頭七，也多半帶著神秘甚至恐怖的氣氛。不過台灣人熟悉的「做七」，實際上比想像中複雜。為什麼偏偏每7天祭拜一次、為什麼一路做到第49天，以及頭七亡者返家究竟是不是佛教說法，背後牽涉佛教對死後過渡狀態的理解、中國發展出的冥府信仰，以及長期融合而成的華人喪葬文化。做七是什麼？從頭七......

家人過世後，除了處理死亡登記、喪禮與遺產等事務，接下來往往還有另一個難題：房間裡留下來的大量生活用品，到底該怎麼處理？手機裡還留著照片和訊息，衣櫃裡還有生前穿過的衣服，床墊、棉被甚至整套寢具也都還在。民間不時流傳「往生者的東西不要留」、「衣服不能送人」、「睡過的床最好換掉」等說法，不少家屬因此不知道究竟該留下、送人，還是全部丟掉。不過，從現行繼承與一般廢棄物......

參加喪禮、告別式時，不少人都曾收到喪家準備的一條毛巾。有些人回家後直接拆來使用，也有人聽長輩說「喪禮的東西不要帶回家」，因此把毛巾留在車上、先洗過才敢用，甚至乾脆丟掉。究竟喪禮收到的毛巾能不能使用？一定要留下來，還是不能帶回家？其實，從台灣傳統喪禮的脈絡來看，告別式發送的毛巾，本來就是喪家給前來弔唁親友的一種答謝回禮。相關官方生命禮儀資料及民俗研究中，並沒有......

人過世後，家屬除了替亡者準備壽衣、棺木，在台灣部分傳統喪禮中，入殮前還有一道被稱為「買水」或「乞水」、「請水」的儀式。名字聽起來像是拿錢去買一盆水，實際上卻不是到商店付錢，而是由家屬前往溪流、河川或井邊取水，部分地方習俗還會向水神稟告來意、投入硬幣，再將水帶回，用來替亡者進行最後的淨身。隨著居住環境與殯葬方式改變，現在部分家庭已不再真的到河邊取水，但「買水」......

收到訃聞時，除了告別式日期、時間和地點，最容易讓人看得眼花撩亂的，往往是下方密密麻麻的一整排名字：孝男、孝媳、孝女、孝女婿，有些還一路列到孝孫、孝孫女、外孫等晚輩。這些名字其實並非隨意排列，傳統台灣訃聞有一套受到父系宗族與家族祭祀制度影響的排序方式，不同身分、輩分都有各自的位置。隨著家庭型態與性別觀念改變，現代訃聞也逐漸出現不同排列方式，不再只有過去單一的格......

在台灣一些鄉鎮或老社區，遇到結婚、喪禮或廟會，經常可以看到原本平凡的街道、住家前空地突然架起棚子：裡面擺上圓桌就是喜宴，掛起布幔、設置供桌可能成為靈堂，換上燈光、音響和戲台，又能變成酬神表演的舞台。現在看來，搭棚似乎只是因為「家裡坐不下」或方便遮陽避雨，但從台灣早年的辦桌、喪葬與野台戲資料往回看，會發現這些棚架還有另一層意義：人生大事或地方祭典到來時，人們可......

家中有親人離世時，老一輩常會在耳邊叮嚀「頭七要回來了」，這句話深植於許多人的記憶中。每逢親友過世，長輩總會特別看重第七天，究竟這個日子代表了什麼意涵，又為何偏偏是第七天，始終是許多民眾心中好奇的民俗議題。頭七究竟是什麼？為何以每隔七日為一個祭奠循環？在華人民間傳統喪葬習俗之中，亡者離世之後，家屬通常會以每隔七天為一個週期進行祭奠與追思，整套儀式在民間俗稱為「......

電影、影集裡偶爾會出現一個讓人印象深刻的死亡場景：死者躺在棺材裡，眼睛上蓋著硬幣，或者嘴裡被放進一枚錢。很多人看到時，可能以為只是為了讓遺體雙眼保持閉合，甚至純粹是電影營造陰森氣氛的設計。不過，如果把時間拉回古希臘、羅馬世界，死者身上的硬幣確實曾是部分喪葬習俗的一環，而且背後連著一套完整的死後世界想像：人死了之後，還有一段路要走，而途中有一道水域需要渡過。但......

許多民眾在參加親友告別式離開會場時，手中都會收到一份由喪家致贈的「答禮毛巾」。然而長久以來，民間對這項喪葬物品存有諸多誤解與忌憚，部分長輩甚至視其為帶有晦氣的「陰物」，叮囑後輩千萬不能帶進家門，導致不少人領取後轉身便直接扔進垃圾桶。面對大眾的心理陰影，禮儀團隊特別從歷史源流與文化習俗切入解析，指出這條小小的毛巾其實蘊含著古人的深厚智慧，更是一份充滿體貼與祝福......

台灣傳統喪禮裡，有一個乍看之下有些難以理解的習俗：親人過世後，家屬會將一些錢放在亡者手中、衣袖或衣袋裡，之後卻又把錢取出，分給子孫。既然最後還是要拿回來，為什麼一開始又要特地讓亡者「拿過」一次？這筆錢就是俗稱的「手尾錢」。看似只是把錢先交給亡者、再拿回來，這個多出來的動作卻不是沒有原因，背後藏著傳統家庭面對死亡時的一套理解。人過世後為什麼要把錢放在身上？這就......

兩個人一起生活了20年。每天睡在同一張床、一起吃飯、一起付房租，對方生病時是你陪著去醫院，連他不吃香菜、睡前習慣留一盞燈，你可能都比任何人清楚。但有一天，他突然過世。你想替他換上最喜歡的衣服，想按照他生前說過的方式辦一場簡單告別式，甚至知道他一直希望火化後不要放進納骨塔。這時，他的父母或兄弟姊妹出現了。「我們才是他的家人。」如果你們沒有結婚，這句話在法律程序......

家中有人過世，老一輩常會特別交代「不要讓貓靠近遺體」，甚至流傳一種令人毛骨悚然的說法：如果貓從亡者身上跳過，遺體可能突然坐起、抓住旁人，甚至「變成殭屍」。這聽起來很像殭屍電影情節，卻不是近代影視作品憑空創造的都市傳說。翻查台灣早期文獻可以發現，至少在清光緒年間，就已留下「屍忌貓」的明確記載，日治時期的民俗調查也持續出現類似說法；只是從現代科學來看，目前沒有證......

走在台灣老街、巷弄或傳統聚落，有時會看到某戶人家門口突然多了一張白紙、掛起白布，屋簷下還出現白色燈籠，即使沒有看到訃聞，不少人也會猜到「這戶人家正在辦喪事」。許多人以為，這些東西只是用來通知鄰居家中有人過世，實際翻查台灣傳統喪葬資料會發現，門口白布過去甚至會寫上亡者姓名、生卒年月日與家屬服喪資料；部分地區使用的白色「麻燈」，也能標示亡者身分、姓氏與家族世代。......

台灣傳統喪禮裡，有個畫面第一次看到的人往往會覺得奇怪：親人過世後，遺體腳邊會擺上一碗白飯，飯上放著一顆熟蛋，有些地方還會把一雙筷子直直插在飯裡，旁邊則點著燈、燒著紙錢。這碗飯不是準備給守靈家屬吃的，而是台灣傳統喪葬習俗中的「腳尾飯」。根據國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》記載，傳統腳尾飯通常是在亡者腳邊放一大碗白飯，上面擺一顆熟鴨蛋，再插上一雙筷子；不過台......

親人離世後，家屬除了處理後續喪葬安排，也常會面臨一個重要儀式：替亡者換上最後一套衣服。許多人從小聽長輩說過「人走後要穿壽衣」、「壽衣不能隨便穿」，但究竟為什麼過世後要更換衣物？壽衣背後又有哪些傳統講究？在華人傳統文化中，壽衣不只是亡者最後穿上的服裝，更象徵家屬對逝者最後的整理與尊重。從古代喪禮中的沐浴、更衣，到現代殯葬文化中的告別儀式，這套「最後的衣服」承載......

吃飯吃到一半，為了空出雙手，有些人可能順手把筷子往白飯上一插，但如果家中有長輩，往往馬上就會被制止：「筷子不能這樣放！」這個從小聽到大的餐桌禁忌，其實不只是禮貌問題。從台灣傳統喪葬習俗來看，把一雙筷子直直插在飯上，正好與祭祀亡者使用的「腳尾飯」十分相似，因此才逐漸成為日常生活中長輩特別忌諱的動作。筷子為什麼不能直插白飯？和「腳尾飯」有關很多人小時候可能只知道......