# 華人社會  

大陸某位自媒體人將群眾界分為「蘋果人」與「安卓人」；由於一目了然，而且隱含對立性與爭議性，因而迅即發展成一種象徵性分類；如果用在政治光譜上，則可以描述為處在兩極的政治群體與支持者。這種將複雜現實簡化成二元分類的語言，並非僅為一種幽默地比喻，而是一種具有嚴重政治後果的思考方式。筆者從Carl Schmitt、Isaiah Berlin、John Rawls與A......

當台灣學生赴美留學或移民家庭子女成長於異文化社會，若面對偏見與歧視，這種壓力不一定會說出口，而是轉化為失眠、頭痛、胃痛、疲倦等「身體症狀」。美國《Asian American Journal of Psychology》2025年6月最新研究，針對214位亞裔美國大學生進行調查，證實「身體症狀」往往是心理壓力的反映，尤其低社經地位學生受影響更深，這不只關乎留......

曾經看過一個令人心碎的故事，至今難以忘懷：一個從小用功念書、就讀資優班、成績名列前茅的青年男孩，竟然在考上醫學系後，在宿舍燒炭輕生！那張他爸媽夢寐以求的「醫科學生證」下，壓著一封簡單的遺書，上面寫著：「親愛的爸媽，這輩子我很努力地當你們的乖兒子，下輩子可不可以讓我做回我自己？」

以華人為主體的社會，只有台灣和香港實現了自由，但是台灣和香港的自由根基並不穩固，它太淺顯了。從歷史上來看，台灣和香港的自由很大程度上並非內生的，而是外來的，內生自由的力量還是太過弱小了。在本文當中我們並不探討台灣和香港自由的歷史，而是探討台灣和香港自由的薄弱之處，此一薄弱是根本性的薄弱，是超驗的薄弱。我們已經清楚看到了台灣和香港的自由正在流逝，而這流逝可以說是必然會發生的，其根本原因在於內部。

丈夫是決定婆媳關係的關鍵角色。丈夫必須有意識，並且及早在原生家庭及婚後家庭做好區隔，界定好責任及範疇。

年近三十歲的她，雖然各方面的條件都非常好，但她卻早已決定不婚、不生。

為了擺脫罐頭人生，很多人決定出走，但在出走前，開始擔心年齡會是個問題：如果我回來了都已經ＸＸ歲了，那怎麼辦？但我在美國人身上卻鮮少看到年齡的焦慮。究竟是為什麼呢？

在筆者看來，清代女作家陳端生創作的長篇彈詞小說《再生緣》，正是描寫華人社會女性在儒家文化中性別角色期待（gender-roleexpectation）中掙扎的精彩作品。筆者今年(2018)參加國立傳統藝術中心創意競演，編導作品《孟夢之間的時光》，便取材於這部彈詞《再生緣》。演出與集藝戲坊黃僑偉團長合作，演員包括京劇演員王耀星、梨園戲演員張春玲、布袋戲演師黃僑偉、蕭孟然。劇情安排現代女性穿越到小說中，與女主角孟麗君和作者陳端生相遇，進一步有所啟發領悟。戲劇以人偶穿越劇為主軸，用即時錄像投影做辯證關係，傳統戲曲結合現代劇場，11月剛剛試演完成階段性的思考和發展。