康正果  

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孫康宜(右)出版新作《奔赴:半個多世紀在美國》,記述她述奔赴美國讀書求學和教書治學生涯。(允晨文化)

康正果專文:勇猛精進結善緣─走出白色恐怖的孫康宜

作者認為中國文化走向世界不能指望國家富強,而是要考慮如何把文化產品製作得讓世界接受。(示意圖/ flickr)

學問往冷處做,仍有別出心裁之境:《泛文與泛情》選摘(4)

《身體和情欲》一書著重討論九十年代初以來性別理論在文學研究和文化批評方面的廣泛應用。(示意圖/ YesMore Content @Unsplash)

「風騷」非艷詞,而是華夏詩詞的源流:《泛文與泛情》選摘(3)

中國古代文學在美國學術界並不算太熱門的研究學科。(示意圖,顏麟宇攝)

皓首窮經二十年鑽研冷門學問的意義:《泛文與泛情》選摘(2)

作者認為中國社會並不尊重自己民族的歷史,出現國民們動輒妄自菲薄的現象。

從未看過這麼不尊重民族歷史的國家:《泛文與泛情》選摘(1)

2014唐獎漢學獎得主中國思想史學者余英時。(唐獎教育基金會提供)

康正果專文:蓬萊日日催絃管,奏向人間是怨音─余英時三首詩作讀解

中國文史研究者康正果曾執教西安交通大學,美國耶魯大學,著有《風騷與艷情》、《泛文與泛情》。(示意圖,顏麟宇攝)

康正果專文:補習和應景─從韓偓到杜甫

作者余杰直言,不必妖魔化毛澤東,毛就是妖魔。(書封)

余杰專欄:枉言正道是滄桑

詩人廖亦武大概是六四作家中受刑最慘的,從此,詩人的筆再淌不出詩,只能為記錄痛苦而存在。(取自作者臉書)

六四記憶(2):讓人難以釋卷的是記憶痛苦的筆