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在日本生活久了，也能感受到這個國家一些氣質性的問題。這些問題有的是用很可笑的方式表現出來，有的是用很陳舊的方式表現出來，有的是用很變態的方式表現出來。

在日本生活的時間長了，漸漸對「日式」這個概念發生了興趣。這是個怎樣的概念呢？日本人很喜歡說「日本的」（にほんてき）這三個字。如「日本的なもの」「日本的構造」「日本的経営」「日本的雇用」「日本的考え方」等。去年日本學者柴崎信三出版《日本的なものとは何か》（《何謂日式之物》）。他從十九世紀末的浮世繪開始說起，如數家珍般的將陶瓷器、和食、建築、動漫、時尚等排列了一下。而前幾年大橋良介出版《日本的なものヨーロッバ的なもの》（《日式之物歐式之物》），則將日式與歐式作文化比較，這本書也因此成了比較學的經典著作。這裡的「日本的」都可以翻譯成「日本式」。

這看上去好像沒有疑問，但問題並不是這麼簡單。當然最有說服力的是廢死派一旦自己成了受害者，立場就會發生變化。

2014年11月12日，歐姆真理教最後一名死刑犯遠藤誠一的上訴被駁回後，日本的死刑確定人數為126名。他們分別被關押在日本全國七個拘置所內。而日本的死刑執行最上一次是在去年的8月29日。二犯人在同一天被執行了死刑。再加之6月26日也執行了1人。第二次安倍政權發足以來，作為法務大臣的谷垣禎一共簽署了6回死刑執行令，人數為11人（2013年8人）。面對126名死刑犯，現任法務大臣上川陽子表示，將一如既往地就是否執行死刑的問題慎重加以判斷。這段話被外界解讀為這位法務大臣將會顧及死刑廢止論者的心情。

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【題記】：他表徵了一個時代，一個用筆墨開啟中日兩國認知的時代。正如日本著名歷史學者司馬遼太郎說過這樣的一句話：“能讓日本人真正了解中國歷史的，只有陳舜臣。”

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