熟悉《西遊記》文本的讀者都知道，《西遊記》雖然是以玄奘法師西行取經的佛教故事為背景，但它的回目中常常會出現一些道教色彩的詞彙，比如第四十一回叫《心猿遭火敗 木母被魔擒》，第八十二回叫《姹女求陽，元神護道》等等，其中「木母」「姹女」「元神」都是道教術語。根據南開大學陳洪教授的研究，我們現在看到的百回本《西遊記》，在最終成型之前曾經過一位道教人士的修改，這位修改者在小說中加入了許多全真道內丹修煉的元素，並改寫了小說的回目。回目中的道教術語都指代著小說中的人物，如「心猿」「金公」指孫悟空，「意馬」指白龍馬，「木母」指豬八戒，「姹女」則指女妖等等。
在全真道的理論中，修煉內丹時，心中的種種雜念會化作「心猿」「意馬」四處奔走，如無法妥善收束，便不能修煉成功。「全真七子」之一的馬鈺曾經作歌詠唱收束心神的過程，其中有一首說道：
「妙玄易解，心意難善。窮究如何長便。牢捉牢擒，爭奈馬猿跳健。十二時中返倒，鬥唆人、生情起念。當發願，便至死來來，與他征戰。饒你十分顛傻，卻怎禁，堅志專專鍛煉。達悟知空，自是內觀不見。才方生育天地，藥爐中、日月運轉。常清靜，聖功生，神明出現。」
其中既有「馬猿跳健」，又有「達悟知空」，簡直就是為孫悟空這個人物所寫的。如果按照這個理解繼續思考，《西遊記》「大鬧天宮」一段中天庭採用種種辦法對付美猴王，正象徵著種種收束「心猿」的手段。在小說的第七回中，講到齊天大聖將天庭打得七零八落，文後有幾首贊詩，其中一首說：
「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬是知音。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。」
從其中「馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋」兩句中我們可以看出小說中安排孫悟空做弼馬溫，除了以「辟馬瘟」的諧音調侃美猴王之外，還暗含著讓作為「心猿」的美猴王輔弼「意馬」重歸溫順的意思。而美猴王拋棄弼馬溫的官職反出天庭，正意味著單憑心神無法控制賓士的意念，最終導致修行失敗的結果。
有趣的是，「心猿」和「意馬」的表述，也出現在佛教修行法門中，就連玄奘大師本人，也使用過類似的詞語。在敘述玄奘生平的《大慈恩寺三藏法師傳》中，記載了玄奘法師寫給唐高宗的一封奏表，奏表中玄奘請求高宗同意讓自己離開喧鬧的長安，去嵩山少林寺專心修行。表中說：「玄奘少來頗得專精教義，唯於四禪九定，未暇安心。今願托慮禪門，澄心定水，制情猿之逸躁，系意馬之賓士，若不斂跡山中，不可成就。……乞亮此愚誠，特垂聽許。使得絕囂塵於眾俗，卷影跡於人間，陪麋鹿之群，隨鳧鶴之侶，棲身片石之上，庇影一樹之陰，守察心猿，觀法實相。令四魔九結之賊，無所穿窬；五忍十行之心，相從引發。」當玄奘法師寫到「制情猿之逸躁，系意馬之賓士」「守察心猿，觀法實相」等等句子時，一定不會想到，在數百年後，小說中的自己會擁有一個掌管馬匹的猴子徒弟。
＊本文原刊《澎湃》私家歷史，授權轉載。
