不過，崔有一點說得對，即關於中國外交風格的表述。他說，中國外交政策如果概括成一句話，就是奉行獨立自主的和平外交政策，也就是對獨立自主的始終堅持，對世界和平的不懈追求，任何形勢變化、策略調整，宗旨絕不動搖，萬變不離其宗。毛以後的中國外交，大體符合他說的事實，但這不是講，中國天生就喜歡不結盟，喜歡和平，而是不結盟的外交政策和和平的國際環境對中國的崛起最有利。
儘管如此，崔也強調，中國外交的風格、處理問題的手法，在獨立自主的和平外交政策的前提下，不可能也不應該千篇一律，必須豐富多彩、機動靈活、具體情況具體分析；並且隨著形勢的變化、人民要求的提高和國際社會期待的上升，要與時俱進。所以他認為，要用全面的、發展的、變化的眼光來看待中國外交風格的演變，如果一定要用一個形象來形容中國的外交風格，孫悟空可以代表中國。
問題在於，孫悟空的形象真的能代表中國外交的風格嗎？崔說他看重的是孫悟空的「忠誠堅定、善惡分明、本領高強」，這固然是孫悟空的重要品質，但一般中國百姓對孫悟空的理解和喜愛，更多是他大鬧天空，專打妖怪，前者反映出孫悟空剛出道時敢於挑戰權威，後者體現孫悟空嫉惡如仇的性格。
為了說明孫悟空得到中國人的喜愛，崔還特意引用毛贊頌孫悟空的詩句--「金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬裡埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來」。可毛的這首詩，恰恰突出的也是孫悟空的嫉惡如仇、專打妖怪，和崔說的忠誠堅定沒有直接關係。按毛詩，既然中國是「孫大聖」，那「妖霧」來自哪裡，誰又是孫悟空要打的「妖怪「？或者，孫悟空挑戰的權威是誰？所以，如果孫悟空真的能代表中國外交的風格，正好坐實了西方對中國是國際秩序的造反者（破壞者）的指責是合理的；進而，中國作為「善「的化身，美國作為「惡「的化身，中國外交的目的不就是要打美國這個「壞蛋「（妖怪）嗎？換言之，要收拾和取代美國。
意識到中國外交要有中國敘事固然重要，但崔天凱在一場國際論壇上用了孫悟空這個不恰當的形象來描述中國外交的風格，把他要表達的含義弄反了。可見，要講好中國故事確實不容易。敘事反映認知和思維模式，中國外交敘事的不足，歸根到底，是思想受到禁錮，將外交和對外宣傳過度黨化和政治化，並聽命於一人所致。
＊作者為為政治評論員，獨立學者，中國戰略分析智庫研究員兼中國戰略分析雜誌共同主編。本文原刊德國之聲，授權轉載。
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