在淮南子一書的「說山訓」篇中，有以下的記載
范氏之敗，有竊其鍾負而走者，鎗然有聲，懼人聞之，遽掩其耳。
范氏是春秋末期的晉國貴族，在三家分晉的政變中逃往齊國，文中的鍾通鐘字，指稱的是古代的樂器名。而這個故事的原型《呂氏春秋 不苟論 自知》，其文如下：
范氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖也！為人主而惡聞其過，非猶此也。
揜字通掩，整段故事的意思是當范氏逃亡的時候，有個人趁時局紛亂時偷了一口鍾，這人想要揹着鍾逃跑。但因為鍾的體積實在太大了，於是他打算將鍾敲碎之後再揹。誰知道，剛砸了一下，鍾就發出巨大的響聲。這人害怕別人聽到了鍾聲，就會前來把鍾奪走，他急忙地捂住自己的耳朵，然後繼續試著將鍾敲碎。害怕別人聽到鍾的聲音，這是合理解的；但以為捂住自己的耳朵，別人就聽不到鍾聲了，這未免太荒謬了。身為君主卻厭惡聽到他人對自己的批評，跟這位盜鍾者有什麼區別？
這個故事也是成語掩耳盜鈴的出處。簡單來說敲鍾的響聲是一種客觀的存在，意即不管你是否掩耳，敲鍾聲總是存在的 —— 但凡客觀存在的事物，都不可能依照人的主觀意志的不同而不同。只不過，有些人對於不喜歡的存在，採取視而不見的態度，他們以爲如此操作，就無所謂的客觀存在了，用更直白的說法來說，掩耳盜鈴就是自由心證，一種自以為是的唯心論。 （相關報導： 觀點投書：故宮當珍惜寄存文物 ｜ 更多文章 ）
103年6月21日自由時報有此報導
〔記者曾韋禎／台北報導〕國立故宮博物院將於24日起在日本東京博物館展開「神品至寶展」，但因部分媒體的宣傳海報省略「國立」兩字，引爆馬政府大動作杯葛。不過網友質疑，旅日台僑彭楷棟捐贈給台灣的珍品，受限於日本法規而只能捐給駐日代表處，故宮長期不聞不問，直接「寄存」在九州國立博物館，這才是該硬不硬。網友taichungbear昨在批踢踢發文指出，彭楷棟生前曾將他所收藏的歷代金銅佛及藝術品捐贈給台北故宮，是故宮遷台以來的最大捐贈案，故宮還因此辦過「法象風規—彭楷棟先生遺贈文物特展」。然而，其中最貴重的兩件「北魏佛坐像」及「五代天福六年銘觀音曼荼羅」，因已被日本政府列為「重要文化財」，故不能捐贈給海外的故宮，只好改贈予駐日代表處。這兩件文物曾於彭楷棟還在世前借展故宮，但之後的故宮、駐日代表處卻完全辜負彭的美意。taichungbear指出，這些文物被置於駐日代表處數年，故宮完全不聞不問，不但不尋求借回台灣展出，也不派研究員到日本調查，完全是放空狀態。他還在故宮臉書多次催問，故宮僅回答「目前研議寄存日本博物館，以妥善保存，待相關作業完成後，再研擬研究計畫。」taichungbear痛斥，彭楷棟就是想把國寶留給台灣人，為什麼故宮要「寄存」在日本的博物館？不然也該支援駐日代表處設立國寶保管室。他表示，這兩件重要文物最後還是在不直不覺中，寄存在九州博物館了。本報曾於2010年6月18日報導，彭楷棟在2004年93歲生日當天，決定把358件銅鎏金佛造像捐給故宮，故宮還因此新闢「楷棟堂」。彭還在2006年過世前，透過遺囑將最後一批珍藏的48件佛像捐給故宮。其好友坂本五郎憶及，彭曾羨慕坂本有國家可捐藏品；坂本回他「台灣就是你的國家」，彭才強調，捐出這些文物是寄付（捐贈）故鄉，不是寄付故宮。
