生命誠可貴 愛情價更高
若為自由故 兩者皆可拋……匈牙利詩人裴多菲
Twitter最近瘋傳一則影片，蒙古一群羊群集體繞著圈圈，竟長達十幾日，蔚為奇觀。有好事者認為事反必有妖，絕對是不祥徵兆。但如果以羊群盲目跟隨領頭羊特性來看，這種所謂怪圈，其實是物種本身特性而已。
利維坦國家與社會契約
或有人認為，羊群天性習慣盲從，會跟隨領頭羊任何行為，就算跳崖也會跟著做。但事實上人類也是這樣，可以接受強權洗腦催眠，只要時間夠久、夠長，那麼個人將被這種集體所訓染、馴化，進而成為一個閉合社會。法國後現代解構哲學家，「布赫・厄迪」指出，統治者不會愚蠢到只用法律去限制個人身體，而是會用思想洗腦，讓統治者與被統治者理念相互契合，進而達成社會共構。
事實上，人類從第一次經濟分配（共享）模式以後，私有財產讓人類開啓免於饑荒和部落群聚後，基於需要一個有序社會，避免淪於叢林社會，人類開始架構公權力組織，這就是霍布斯所謂的利維坦國家。霍布斯認為人生在自然狀態下是「孤獨、貧窮、齷齪、粗暴又短命」。因為一個失去秩序的叢林社會，很容易因為搏鬥失去所有辛苦所得，甚至丟掉保貴生命。因此如何確保社會是有序的，避免個人或群體間爭端，至關重要，這就是國家形成主因。
為人類要避免叢林社會，霍布斯認為必需要有一個共同認可的社會契約。要讓這個契約能得到順利執行，就必須有個絕對威權公權力。每個人都將可接受的部份權利讓渡給這個公權力，讓它來維持內部和平和進行外部防禦，只保留自己部份自然不可渡讓（消極自由權）權利。這個主權，無論是君主制、貴族制或民主制，都是一個「利維坦」國家，一個必要之惡絕對的威權。
被催眠的社會文化共識
十九世紀時歷史及政治哲學家Lord Acton（艾克敦）爵士曾就人類歷史經驗，總結出一句行政學名言：「絕對權力絕對腐化」。國家既為利維坦一般存在，拥有至高無上權力以及暴力機器，一但統治者沒有制衡，那麼國家為惡，將無法約制，整個社會都將蒙受巨大災難。從權力架構而言，人民為卵，國家卻是巨石，人民再怎麼努力，都難以抗衡。日本文學家春上春樹曾說，對比國家這堵巨牆，我站在人民這邊。
畢竟個人為惡與國家為惡，整個人類所受的災難程度很難相比。以台灣黑道再怎麼為惡，都是有限個人收到迫害。但如希特勒為惡，則是整個人類災難。就算再次之的普丁入侵烏克蘭，毛澤東文化大革命，鄧小平64天安門事件，哪樣比個人為惡，不是天差地別？因此可以知道，如果放任國家為惡，那麼災難怕不只是單單發生在自己國家，甚而可能連無辜鄰國都要受到可觀人命和財產損失。 （相關報導： 余杰專欄：遲到的反抗仍是反抗 ｜ 更多文章 ）
國家之所以集權化，漢娜・鄂蘭曾在她的名著《極權主義的起源》談到，極權主義是遲至20世紀才產生的一種新的國家政治模式，與以往政治型態絕然不同。而其中最大不同，就是以往在政治理論、道德上不被允許的事，在極權社會會被允許。事實上，人類歷史性的不乏激進的統治者，例如十八世紀法國大革命時期的雅各賓黨，及其山嶽派領袖羅伯斯比。這些人運用推翻舊腐敗體制，操控民粹，進而屠殺和迫害另一階層，獲取部份民眾支持，而執行恐怖的極權主義統治。而民粹無疑是最佳運作方式，只要高舉大義，便可以對異議者進行獵巫，從而奪得國家大權，再運用國家暴力機器鎮壓當初支持他們的人民。
