對民主派來說，紀念六四、支援中國的民主運動，是很「愛國」了。但這樣「愛國」，中共是不算數的，反而把支聯會說成是「反中亂港」組織。
失敗者回憶錄145：回歸前的保釣鬧劇與悲劇
九七主權轉移前大半年，已經沉寂了二十多年的保釣運動突然間又再冒起。與1970年底由北美台灣留學生發動的保釣大不同，這次主要是香港民主派作主力，台灣的民間也有些配合，海外的響應就不多。
1996年香港發動的保釣運動，以兩次租船出海前往釣魚台，最具象徵意義。而我在1970年創辦《七十年代》不久就認識的陳毓祥，在第一次出海到了釣魚台海域時，下海「宣示主權」遇溺而死，成為保釣運動唯一的「英雄」，也是唯一的悲劇。
我認識陳毓祥時，他是關心社會的學生領袖，香港大學的學生會會長，是號稱「國粹派」的親中學生的主力。常與我這個左派刊物總編聯絡，邀約我去演講座談。大學畢業後，他進入香港電台，擔任時評節目的主持。打響了知名度之後，他辭職選立法局議員。因被揭發他當年的親中立場，在香港社會仍然瀰漫抗中意識之下，他參選落敗。1995年獲中共委任為香港地區事務顧問。
1996年的保釣，因日本右翼組織到釣魚台豎立燈塔一事而激發。但深層的原因，是面對即將來臨的主權轉移，香港許多政商人士都紛紛「忽然愛國」。從政的民主派想藉保釣表達「愛國情懷」。親中派在這個「愛國」比賽中也不甘落後。於是保釣就分成兩派，爭相以「反日」、「仇日」來表達。
對民主派來說，紀念六四、支援中國的民主運動，是很「愛國」了。但這樣「愛國」，中共是不算數的，反而把支聯會說成是「反中亂港」組織。
華東水災，香港民眾慷慨解囊，向「祖國同胞」伸出援手，這是「愛國」了吧？但在中共眼中，也不算數，因為掌權者真正關心的不是受災的人民，而是權力，對香港來說，就是九七後的權力。
那時候，中共在香港的主要目標，就是要推倒1995年根據彭定康方案選出的立法局，而要成立沒有法律依據、由中共操控的臨時立法會。香港的民意普遍認為這是開民主倒車，民主派趨向予以杯葛。中共就以是否接受臨立會，作為是否「愛國」的準則。因此，愛國必須愛黨、必須擁護黨的政策，這就是唯一指標。
鄧小平在講「愛國者為治港主體」時，提出的「愛國」標準是「尊重自己的民族，誠心誠意地擁護祖國恢復行使對香港的主權」，「只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。」
「擁護祖國行使主權」應該也包含對「自古以來是中國領土」的釣魚台行使主權吧！因此保釣的主力就是當時民主派的最大黨民主黨。
但第一次搶先租船出海到釣魚台、以陳毓祥為首的親中人士，是沒有組織的烏合之眾。據聞在日艦包圍下，無法靠岸，決定在釣魚台海域跳進海裡「宣示主權」的是陳毓祥。他和另一人遇溺後還是日本海上保安廳派直升機把他們救起。但他已經返魂無術了。運返香港後，親中派以「保釣英雄」的名義予以厚葬，靈柩覆上中華人民共和國國旗。 （相關報導： 李怡專文：在專權政治的宗主國下，好人也會變壞 ｜ 更多文章 ）
第二次租船出海，就由民主黨立法局議員何俊仁和曾健成擔任正副總指揮，另兩位立法局議員司徒華和劉千石隨隊出發。配合台灣的保釣，這次終於在釣魚台登陸，分別插上海峽兩岸的國旗。
