在中國文學史上我們都知道有所謂「周氏兄弟」，它指的是魯迅（周樹人）和周作人，而比魯迅早八年，在中國學術史上就有著「梁氏兄弟」，它指的是梁啟超和梁啟勳。不同的是「周氏兄弟」後來在半途「失和」了，而且老死不相往來；但「梁氏兄弟」卻始終相愛如初，相互提攜和幫忙，一直到梁啓超過世為止。而「周氏兄弟」實際上有三人，還有一位是周建人，只是他不是學文學的；而「梁氏兄弟」實際上也有三人，還有一位梁啟雄，只是他和梁啟超相差十七歲，在人生的閱歷上兩人完全搭不在一起，就另當別論了。
梁啟勳是梁啓超的長弟，中國二十世紀著名詞學家、翻譯家。梁啟勳在才學和影響上儘管不能和其兄梁啟超比肩，但仍不愧為學兼中西、識貫古今的學術名家。做為情深意篤的同胞兄弟，梁啟勳深得長兄梁啟超的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理家族事務上的得力助手。從萬木草堂讀書起，到後來一起從事戊戌變法的活動，一直到梁啟超去世，二人共同進退，雙星閃耀，時人比之為蘇軾昆仲。
梁啟勳（1876－1965），字仲策，號曼殊室主人，出生於廣東新會縣熊子鄉茶坑村，他比梁啓超小三歲，因年齡相近，關係甚為親密，幼年伴長兄啟超就家學。1890年，梁啓超結識康有為並拜其為師。1891年，在梁啓超、陳千秋的邀請下，康有為在廣州長興里設立「萬木草堂」，開始講學。梁啟勳於1893年隨兄入「萬木草堂」學習，梁啟勳曾在〈「萬木草堂」回憶〉一文中回憶恩師康有為說：「康先生中等身材，眼不大而有神，三十歲以前即留鬍鬚，膚色黑，有武人氣。」康有為講學的內容是以孔學、佛學、宋明學（陸王心學）為體，以史學、西學為用……對強列壓迫、世界大勢、漢唐政治、兩宋的政治都講。梁啟勳曾回憶道：「我們最感興趣的是先生所講的『學術源流』是把儒、墨、法、道等所謂九流，以及漢代的考證學、宋代的理學等，歷舉其源流派別。」梁啟勳在此期間除讀中國古書外，還學得許多西方哲學、歷史和自然科學技術，並自學英、日文。梁啟勳的知識面大為擴展，為日後成為學兼中西的知名學者打下了基礎。
1895年梁啟勳隨兄進京，結識夏曾佑、曾習經、譚嗣同等人。1896年繼赴上海，為梁啟超等人創辦的《時務報》擔任編輯，負責編審譯稿。梁啟勳和其兄兩人曾共同參加戊戌變法時期的許多活動。1898年變法失敗後，梁啟勳組織掩護康、梁等人的家屬擺脫清政府的追緝，撤離至澳門、香港和國外，後被戲稱為「家屬隊長」。梁啟勳1902年考入上海震旦大學（現復旦大學），1903年考入美國哥倫比亞大學經濟系，遂赴美留學，除在華僑開辦的洗衣店等打工外，還翻譯出版外文書以維持生活和上學。（這時期翻譯的《血史》和《世界近世史》分別在1905年和1907年在上海廣智書局出版。）在美留學期間，協助康有為處理保皇會經濟事務，深為康有為倚重。1908年畢業後梁啟勳即赴日本參加梁啓超在海外創辦的《新民叢報》、《國風報》等工作。
1912年梁啟勳與梁啓超一同回國，返回天津，梁啓超著手創辦《庸言報》，梁啟勳任報紙撰述。1914年，梁啓超任接任幣制局總裁，梁啟勳即任中國銀行監理、幣制局參事的經濟工作等。1915年梁啓超主編《大中華》雜誌，梁啟勳任雜誌撰述。1916年，護國戰爭爆發，梁啓超南下發起反袁活動，梁啟勳在廣州料理父親梁寶瑛喪事，梁啓超開始不知父親逝世消息，仍寄來報平安的家信。
1924年，梁啓超夫人李蕙仙去世，梁啟勳在北京全權負責營造墓園工程。1925年，梁啓超在清華講學期間，進城便住在梁啟勳南長街54號住所。1926年，梁啓超任司法儲才館館長，聘梁啟勳為總務長。1927年，梁啟勳代梁啓超在北京為梁思成、林徽因主持訂婚儀式。1928年，梁啓超因病住在協和醫院，梁啟勳寫有《曼殊室戊辰筆記》，其中記載著梁啓超的病情。1929年梁啓超逝後梁啟勳在跋《袁世凱之解剖》、《白香山詩集》、《東坡樂府》、《初白庵蘇詩補註》的文章中，緬懷長兄。
1932年梁啟勳執教於國立青島大學（今山東大學）。在山東省檔案館館藏的民國檔案中，有一份1931年國立青島大學的聘書。1931年12月，梁啟勳接受校長楊振聲的邀請，於1932年2月到校任職，任文學院中國文學系講師。當時，聞一多任中文系主任、梁實秋任外文系主任，他們均畢業於清華大學，都曾是梁啓超的學生。因這層關係，再加上梁啟勳到校時已56歲，聞一多、梁實秋視他為師長，對他特別敬重。不過因為年齡的原因，梁啟勳和梁實秋、聞一多交往並不多，他只管潛心備課、認真教書。梁啟勳不僅是詞人，而且是現代重要的詞學家。他在青島大學中文系講授詞學和音韻文，臧克家、丁觀海等都是梁啟勳的學生。梁啟勳正是在青島大學教書期間，開始著寫《中國韻文之變化》。該書於1938年由商務印書館出版，書名改為《中國韻文概論》，全書通過介紹《離騷》、漢賦、駢文、樂府、唐詩、宋詞、元曲的演變及其關係，講述韻文的發展概況，提出了一些有價值的見解。其中一個重要觀點，梁啟勳說:「《詩》三百篇，是中原文學之祖，一切變化皆由此出。詞的方面如騷、賦、七、駢文、律賦等，詩的方面如古樂府、五七言詩、新樂府、詞、曲等源於三百篇。」
在青島大學梁啟勳還創作了《詞學》一書，於1932年由北平京城中華書局出版。該書是梁啟勳詞學研究的另一重要成果。分上、下兩編，上編分總論、詞之起源、調名、小令與長調、斷句、平仄、發音、換頭煞尾、慢近引犯、暗韻、襯音、宮調十二章，以詞的音、聲、律為本位，梁啟勳視之為「詞之本體」；下編分概論、斂抑之蘊藉法、烘托之蘊藉法、曼聲之回蕩、促節之回蕩、融和情景、描寫物態（節序附）、描寫女性八章，側重論「詞流之技術」。《詞學》初步建構起了近世略具規模的「詞學」研究體系。梁啟勳的立論肇端雖然不免粗淺，而且立足於「作法」，相當程度地沿襲了此前各家對「詞學」的關注範圍，其上、下兩編仍是分別從音樂與文學兩端來展開分析。但對於後續的研究者的啟示和影響還是很大的。正是在這種意義上，我們認為梁啟勳是近世詞壇上初具規模的現代「詞學」建構奠基者之一。
1933年梁啟勳在北京交通大學及北平鐵道管理學院任訓育主任。這時期譯有《社會心理之分析》二卷（《Great Society》英國walins.G著）。任教期間創作了著名的〈交大平院校歌〉。抗戰時期梁啟勳只在銀行擔任閱報、圈報和剪報的工作，這是他一生最苦惱的時期。抗日勝利後，他在北京大學任助教，梁啟勳為北大地下黨和學生會收藏有許多秘密文件。1951年7月，梁啟勳與章士創、康同璧、齊白石等28位各界著名人士被聘任為中央文史研究館館員。此外，梁啟勳還當選為北京市第一、二、三屆人民代表大會代表。1961年10月1日國慶的國宴前，周恩來總理曾特意邀請梁啟勳在人民大會堂單獨會晤，暢談他在戊戌變法前後的工作情況，並請他寫了一篇關於「萬木草堂」的回憶記述，刊登在1962年1月的《文史資料選輯》第25輯，梁啟勳於七十年後追述少年時從遊康氏帳下聽講之情景，並由其侄梁思永筆錄而成。（案：該文已收錄於本書附錄中）。
梁啟勳著有《詞學》二卷、《稼軒詞疏證》六卷、《中國韻文概論》三卷、《曼殊室隨筆》五卷、《海波詞》四卷，被稱為海波老人。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥，陳匪石、劉永濟、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等並為朱（彊邨）、況（蕙風）一脈。梁啟勳還翻譯過《大社會》，後更名為《社會心理之分析》。此外，他還翻譯過若干外國名著，是中國最早的翻譯家之一。梁啓超對詩詞的研究興趣，對梁啟勳影響很大。梁啟勳的《稼軒詞疏證》正是繼長兄梁啓超未竟之業，並對乃兄的研究成果進行補正。
《曼殊室隨筆》是梁啟勳1926年至1946年間的讀書隨筆，「曼殊室」是梁啟勳位於北京南長街的書齋名，他在〈自序〉中說：「溯自新紀元之第十五年丙寅正月，始作《讀書隨筆》。觸目如有疑義、感想、互證、校勘等，輒援筆記之。歲月易得，於今二十又一年矣。叢稿盈篋，約之可得四十萬言，分類而詮次之，都為五卷，曰《詞論》、《曲論》、《宗論》、《史論》、《雜論》。敢云有得，亦曰備忘而已。」《曼殊室隨筆》其內容橫跨詞學、曲學、史學、哲學、心理學、天文學、生物學、民俗學等領域，兼及晚清掌故與民國趣聞，行文活潑不羈，警句迭出。梁啟勳學貫中西，書中時常融匯傳統儒釋道學說與西方思想觀念，展現出深刻的哲學思辨精神。
《讀史隨筆》是《曼殊室隨筆》中的《史論》，可說是梁啟勳遍讀史書的心得筆記，其所閱讀的歷史書籍除了正史外，還兼有前人的諸多筆記，甚至西方的歷史書籍，雖然他不是以歷史研究學者而成名，但他的歷史觀和視野無疑地是廣博的。他在談及史料的採用，有時間上、空間上、人事上的三種考量，他說：「如記載者與本事之發生同時，自然比後人補記者為有力；若記載者所在地與本事之產生同地，自然比遠道傳聞者為有力；若記載者與當事人有特殊關係，自然比杳不相涉者為有力；此一定之方法，而做學問之態度亦應如是也。」而對於歷史的寫作者，他也提出他的看法，他說：「唯修史則與作誄辭、作像贊不同。雖則刪冗芟蔓乃史筆之要義，穢蕪定非良史。但削伐過甚以致敘述不明，令人迷惑，則亦未可遽許之曰良。過猶不及，蒙頭蓋面與語焉不詳，厥弊維均。」他認為歐陽修的《新五代史》較於薛居正的《舊五代史》為優。但《新五代史》對舊「志」部分大加繁削，則不足為訓，在史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。因此他也慨嘆良史之難能也。
而對於王安石的變法，梁啟勳也有他的看法，他說：「考我國史乘，凡有變更古法者輒遭抨擊，自天子以至庶人，貴賤一也。不變則已，變則難逃斯例，此亦我民族性之特異者矣。積弱之源，於斯為烈，如不然者，荊公何至受謗哉？使荊公得行其道，則一部宋史之面目必不如此，可斷言也。師古雖為經驗之累積法，凡一種文化之所以成立，實利賴之，無可諱言；然而師古則可，泥古則不可矣。萬世不變之道，師之可也。但時代變遷，頃刻不留，潮流之與環境，常相摩盪，無有已時，若應付不敏，則弊害立見。」
而在中國歷史上開國創業之君主，為何在打下江山之後，每多殺戮其和他一起打天下的功臣呢？梁啟勳也有他獨特地觀察，他說：「蓋每當天下大亂，群雄角逐，在名分未定之先，同是豪強，禮節每多脫略。一旦南面稱孤，不得不做作一副尊嚴面目以威臨臣下。斯時也，朝上功臣，多屬昔日草澤之夥伴。雖則曰禮儀只是虛文，不外相互間之裝腔，但人類之所以自命為異於禽獸，全賴此一副假面具。無奈從前脫略已慣，忽而裝腔作勢，每多不自然，不如殺之便。」這是許攸為曹操打下不少江山，但後來恃功驕嫚，嘗於眾坐呼操小字曰：「阿瞞，卿非我，不得冀州也。」但此時的曹操已非昔日的曹阿瞞了，他雖然表面笑著說：「汝言是也」，但他內心終究是不高興的，最後就以他故將許攸殺了。
但另外《讀史隨筆》也記載君臣之間也有可以諧謔的，紀曉嵐就在皇帝面前講黃色笑話！紀曉嵐號稱乾隆朝第一才子，他和清高宗（乾隆），君臣之間，態度固屬莊嚴，然亦間雜以諧謔。紀曉嵐在悼亡期滿後，乾隆皇帝召見他，問他最近可有「哀艷之作」，（皇帝也想聽有顏色的八卦），紀曉嵐不假思索地回答說：「有」，乾隆說：「願聞其詳」。紀曉嵐就朗誦起王羲之的〈蘭亭集序〉中的「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」這一段。只是紀曉嵐將陽平之「夫」字讀作陰平，遂成「夫人」。讀誦至「取諸懷抱，晤言一室之內」，高宗已仰面大笑，聲震屋瓦矣。紀曉嵐真不愧是第一才子！才思敏捷，博君一粲！只是書聖王羲之〈蘭亭集序〉的名句，被誤讀為黃色笑話，他地下有知，不知作何感想！
另外由於梁啟勳是詩詞專家，對於文學作品的要求特別高，他說：「詩乃陶寫意志之工具，意至即吟，意盡即止，庶幾可得佳構。意未至而動筆，是曰無病呻吟；意既盡而不停，是曰畫蛇添足。」因此他對於非出自於真實感情所寫的作品，他都認為不是好作品，他說：「應制詩已屬無聊，以其非自己之意志也，況承旨詩乎！」。
《讀史隨筆》是根據1989年上海書店《民國叢書》的《曼殊室隨筆》版本單獨摘錄出來，而此版本是影印自1948年上海中正書局的最初排印本，此次出版重新打字標點及校正原書之訛誤。而原書每則均無標題。此次為醒眉目及明各則之宗旨，筆者特於每則自擬小標題加上，也便於檢索。《讀史隨筆》全書一百二十二則，卻前後寫了二十一年，是梁啟勳讀史的心得精華，非常精彩，在此無法逐條列論，只嘗鼎一臠，道及一二。《讀史隨筆》堪稱兩岸最完整而詳備的整理本，並且是首次獨家出版的，值得購藏閱讀！
＊作者為文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，著有《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》等數十本著作。本文選自作者新編之《梁啓勳讀史隨筆》（新銳文創》
