中國人一面對西方列強改造其固有習慣、促進其文明開化的行為感到憤慨不已，但另一方面，他們自己對各民族的鎮壓與同化，卻又遠甚西方列強（拉鐵摩爾《滿洲國的蒙古人》，太平洋問題調查會，1934）。拉鐵摩爾所見的中國，和現在的中國並沒有什麼不同，這是不爭的事實。
五、民族問題是國際問題
既然不能指望中國人在意識上做出改變，那世界又該怎麼辦呢？
首先，民族問題絕非中國主張的「內政問題」，而是國際問題。新疆的維吾爾人是歐亞大陸突厥系各民族當中的一員，同胞被中國人虐待的事實，突厥系各民族絕對不會漠視。藏人和印度共享同一個文明。內蒙古自治區的蒙古人和蒙古國的蒙古人，也同樣以「成吉思汗的子孫」自居。不管哪個民族，在中國疆域外有著共同生息的同胞，也都形成了另外的國家，故此，維吾爾、西藏、蒙古問題，自然打從一開始便是國際問題。
日本也和「中國的民族問題」脫不了關係。以新疆為例，過去中亞的文化就是透過絲路，一路傳抵日本。邁入近代以後，日本也和住在新疆的伊斯蘭教徒一起，欲創立包含阿富汗在內的共榮圈，以抵抗共產主義。西藏是佛教聖地，很多日本僧侶為了追求佛典，朝著世界屋脊前進。至於內蒙古，則是所謂滿蒙的一部分；日本人在此，和蒙古人、滿洲人一起建設、推動滿洲國的營運。中國政府與中國人以蒙古人在滿洲國時代曾和日本人「合作」為藉口，於1966年到1976年，對蒙古人展開大規模屠殺（楊海英《沒有墓碑的草原》，岩波書店，2009）。日本不管在古代或是邁入近現代，都與維吾爾人、藏人，乃至蒙古人的故鄉密切相繫；故此，對這些地方居民遭受巨惡壓迫、剝削的現實，自然不應坐視不理。
中國的民族問題完全是人權問題。日本媒體也有報導，中國政府現在以「反恐」為藉口，日夜侵襲維吾爾人的村落，每次的犧牲者都以數十計。這樣的行動，經常伴隨人道危機，而人道危機是全體人類應當共同面對處理的事務。如果只因為有很多日本企業在中國設廠經營、或因為「日中友好」這種空洞的論調，就無視於少數民族面臨的人道危機，那我認為，這就是一種共犯關係（楊海英〈殖民地支配與大屠殺、以及文化清洗——中國民族問題研究的新視角〉，2012，岩波書店《思想》）。
最後，僅僅基於「中國若是解決民族問題，則中國人亦幸甚」這樣的願景，我想再次強調：比起「邊境野蠻人的幸福」，即便只是以自己的幸福為優先，給予包括中國人在內各民族真正的民族自決權，仍是唯一的解決方策。當民族自決權在中國確立的時候，天安門應該就不會再燃起黑色狼煙了吧！
＊作者為蒙古裔文化人類學家。蒙古名「俄尼斯．朝格圖」，蒙譯日文名「大野旭」。現為日本靜岡大學教授。自1993年到2019年，每年都到內蒙古進行研究。本文選自作者著作《蒙古與伊斯蘭中國：一段貼近民族心靈的旅程》（八旗文化）
