習近平在上位之前曾說過，權為民所賦。而去年，習近平在紀念全國人大成立六十周年大會上說，要防止人民形式上有權，實際上無權的現象，切實落實基層民主，保障人民依法直接行使民主權利。
習近平說出了治中國特色病的藥引子，但藥在哪裡呢？權為民所賦，權如何為民所賦？方式與路徑是什麼？是像古代揣摸天意那樣揣摸民意，還是以三個先進代表的身份，直接代替民意？無論是古希臘城邦民主政治，還是延安時期中共宣導的民主政治，選票像鈔票一樣，是政治文明不可或缺的標誌，如果說六七十年之前，人民用腳投票，選擇了中共，推翻了國民黨民國政府的話，那麼，歷史演進到今天，人民完全有權力進行政治選擇，選擇自己的當政黨，選擇自己的民意代表，選擇自己的最高領導人。全國人大的神聖權力在毛澤東時代就被剝奪，以黨權取代了民權，黨成為人大的實際控制權與所謂的領導者，偉大的人民遭遇「偉大光榮正確」的中國共產黨，人民從此沒有任何政治選擇的權利，只有俯首聽令的義務。偉大的人民，與偉大的牛馬，幾無二致。
如果毛澤東是一點零版本的獨裁者的話，鄧小平則是經濟二點零版本的獨裁者，鄧小平時代開始了市場經濟與國家經濟開放，但政治沒有改革與開放，政治領域沒有自由與民主。人民通過鈔票得到一定的經濟自由，但沒有通過選票獲得政治自由。為什麼鄧小平是經濟領域的二點零版本？因為只有經濟領域國家與民間社會有互動（經濟社會裡，民間有一定的主體性），並有國際性互動，但政治領域，不允許成立政治組織，公民社會沒有主體性，沒有進化到二點零版本，即沒有互動交流性，八九六四之時，學生與政府要求的，就是對話二字，但沒有實質性的對話，只有對抗，最後釀成中國當代史上最大的悲劇。
經濟進入二點零時代，政治領域必然要跟進，政治二點零版的人民，是公民，這是人民進化的必然，也是社會進步的趨勢。人民要實現偉大，必然進化為公民。沒有主體性的人民，沒有自己代表與選票的人民，不可能成就偉大，概念化的存在，工具化地被奴役的群體，其偉大是主人對牛對馬的讚美，而不是一個主體對另一個主體的讚美。
權為民所賦，需要還人民主權於人民，即還選票於民，讓人民成為公民，習近平要做的，可以在行政領域集權，但在社會公共領域，必須還權於民，如果只有集權而沒有還權，中國就不可能進入政治文明新時代。
＊作者為旅美學者
