數千年的父權宰制下，女性身心一直承受著莫大的威脅與壓迫，直到上世紀1960年澎湃的人權運動，女權才漸得伸張。然而至今仍有許多國家，女性連最基本的「活著」都是個挑戰，如阿富汗、剛果、巴基斯坦、印度以及索馬利亞……女性生活在強暴、家庭暴力（遭男性親人榮譽處決或替男性親人頂罪……）的恐懼中。也許今日的台灣已然男女平權，但解放是需透過政治實踐，而這其中的道路卻又十分漫長。難得一位覺醒的女性藝術家，以深刻的人文關懷，記錄台灣婦女走過的艱辛之路，朱孟庠是一位始終如一，不改初衷，不隨藝術市場喜好而畫的左派女性主義創作者。
1982年孟庠20歲師專畢業，在貧民區任教，見應如初生朝陽的學生，卻身染性病心痛不已，從此開始邊緣女性的關注，1987年隨著「彩虹專案」「反對販賣人口——關懷雛妓」運動，遊行至華西街，並到台北市桂林分局遞交抗議聲明。此後她便時常在未改建前的龍山寺附近觀察社會底層的生活，如盲眼按摩人、流浪漢、站壁流鶯……她走過台灣婦運，弱勢關懷的左派情懷，一直是她的藝文創作的核心精神。2016年小桃阿嬤過世，她再畫下慰安婦系列，她畫筆下的人物，可說是橫亙一甲子的婦運紀實，當然最終期待女性能翻轉生命，掙脫支配與宰制，得到心靈上的自由。
朱孟庠的FREE‧WOMEN〈女人想飛〉女性視界個展剛結束，我用心體會她集合2015年〈折翼天使〉及2016〈神女〉〈慰安婦〉等感人作品，筆下雛妓、公娼、紅燈女、盲眼按摩女、舞女、檳榔西施、慰安婦等栩栩如生，最終在2017〈女人想飛〉積極呈現了生命的躍動，鼓舞女性勇敢地築夢飛翔，讓自己的視野海闊天空 。孟庠的畫作宛如再現台灣婦運百年，結合理論與實踐，做為一個藝術工作者，她始終凝視著處境中女性角色嬗變，做為一個革命者，她革掉女性傳統命運枷鎖，將女性視角提升，凝視觀看這千百年來做為女性身體的生命經驗變化本身，在社會脈胳當中如何以抗拒並重合這差異變化的可能性。 （相關報導： 陳慶坤觀點：後殖民的哀愁與狂狷－解讀「女人想飛」 ｜ 更多文章 ）
馬庫塞在《愛欲與文明》之後，於1969年寫下《論解放》第二章談到「新感性」，我也願意使用這樣的詞彙來形容這位藝術家，在《愛欲與文明》中談到人類獲得解放的藍圖：解放必須由一種政治實踐去實現。孟庠透過一筆一劃形塑出她的所見所聞，並意圖描繪在父權意識型態曖昧扭曲的女性面容，特別是這樣的對抗本身，不是只在紙上談兵而已，而是走入人群，走入這些被視為低層性工作者，與她們對談，並且實際以手牽手、心連心的方式，引領這些婦女走出自身的命運梱綁。朱孟庠社會關懷面向遠深過國內任何一位女性藝術工作者，也因此我稱她為革命的藝術家，她時常遊走在否定自己藝術這條路上，做為否定藝術，也是反美學的精神所在，她否定自己所立足父權社會上的形象，因襲傳統價值而瞞盰學語，讓自己成為體制上承接的傳統命運而已。做為新感性的女性主義者，她試圖建構出屬己的本真的新的道德與文化，她設法去除雛妓、公娼、紅燈女、盲眼按摩女乃至於慰安婦的污名標籤，孟庠的藝術與政治的雙重面向，使我不得不提及這位新時代女性的『新感性』，這是藝術家的社會關懷與藝術的結合。
