【作者按：十九大餘波蕩漾，人人都說中國霸業已成。其實依我看，北京大會堂裡演出的，主要是「三屆常委團結秀」，「霸業」只是一個附帶的噱頭而已。我這裡翻出八年前一篇舊文，不妨來追蹤一下這霸業的軌跡，中國最初的揚眉吐氣，在哥本哈根國際氣候會議上，出風頭的是溫家寶，如今也老態盡露了；一言以蔽之，民族主義還是主旋律，其他都是嘴炮。】
八九年到零九年，二十年風水輪流轉，「東風壓倒西風」，中國在哥本哈根國際氣候會議上正式成為一言九鼎的大國。
它甚至還沒來得及給自己找到一個合適的名號：「中華帝國」？顯得老舊了；「新中國帝國」？不倫不類；它當然不會自稱「共產帝國」。這也不能不算是一個奇跡了。一百多年試練得慘絕人寰的共產體制，連同其龍頭老大蘇聯帝國，好不容易被得天獨厚的美帝國主義「拼經濟」拼垮掉，卻僥倖地留下其老二中共，走了另外一條「對外開放」的修正主義路線，大撈特撈走投無路的西方資本，依舊用它那一套在蘇俄一敗塗地的「國家操控」經濟體制，卻居然絕處逢生，於是也可以跟美帝國主義「拼經濟」，幾乎把它拼垮掉——美國就算沒崩潰，也陷入了一蹶不振的蕭條。這才誕生了一個「新帝國」。回眸一看，你就知道，西方左派編造的那個所謂「全球化」，已經泡沫化了。今天世界上誰說了算？中國和美國。
人類有進步嗎？「進步」（progress）這個概念，據說來自法國，是啟蒙主義歷史觀的一種，它預設一個終極目標，說人類社會朝此目標分階段直線前進，如今大家都知道那是天真、不成立的。比如，馬克思主義的荒謬，正在被崛起、暴發的中共所印證：人類社會並不一定從社會主義走向「各盡所能，按需分配」的共產主義，它也可以倒過來走——從貧窮的社會主義走向腐敗而暴富的原始資本主義；而且，東方的一個老舊帝國，也不一定非要經過義大利式「文藝復興」的洗禮，才能「現代化」並富強，它在精神廢墟上，也照樣崛起。富強、崛起，乃至稱霸，是所謂「東亞病夫」的百年夙願。為此目標，這個民族不僅無數「志士仁人」拋頭顱灑熱血，而且豁出了幾千年的傳統、整個文明底線、悠久的道德資源、幾代人的精神昇華。
比較有趣的是，新中國前三十年曾是一個帝國——毛澤東何等威風？「小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁……四海翻騰雲水怒，五洲激蕩風雷激」，市井裡的「紅衛兵」語言則是：「今天世界上誰怕誰？」。但如此氣魄，卻要屈居蘇聯之下，缺乏「兩彈」的緣故。這也是毛澤東要「反修防修」和發表批蘇修之《九評》的原委。中國人當「帝國臣民」有癮，總也當不夠，沒准是毛澤東時代「慣」的——連美國黑人反種族歧視運動，都曾受到毛主席的大力聲援，難怪奧巴馬今日要把老毛請進白宮坐到聖誕樹上去，這與拳王泰森把毛像刺青在臉頰上，是否源於同一文化背景，待考。
中華彼帝國與此帝國的不同，在於跟美帝的關係：從「買船就是賣國」的獨立自主，到提供廉價必需品使美國生活水準提高百分之五到十的「對外開放」，兩種相反的路線，出自同一個政權，卻又跟什麼「愛國」、「賣國」、「民族自尊心和自信心」無關；從另一個視角來看，老百姓為了「獨立自主」而挨餓受窮，跟為了「改革開放」而被剝削被壓榨，結果都是一樣。不過，中國人對老毛窮折騰的忍受度，遠遠高於眼下這個「笑貧不笑娼」的政權，即使如今「國進民退」，也不至於比六零年「人相食」那會兒慘，大夥兒卻一個勁兒地懷念大救星，這是為什麼？也許先前那個「毛帝國」，畢竟是「人民帝國」——類比「人民民主專政」，不是很相宜嗎？而後來「崛起」的這一個，不管叫什麼，「鄧帝國」／「江帝國」／「胡帝國」，它在「人民」的反面，是無疑的。
不是「大海航行靠舵手」的帝國，大概很難叫十幾億人心滿意足，甚至百分之零點幾的富豪們也不會對這個「帝國」的頭銜感興趣，因為他們只關心自己那個「帝國」。所以彼帝國與此帝國的區別，又在於「帝國」與「臣民」的關係：主人翁還是廉價勞力？其實在毛澤東時代，大家何嘗不是「廉價勞力」？廉價得恐怕更賤，但有一頂「主人翁」的桂冠，「精神」上就找補回來了，也畢竟是「工人階級領導一切」，毛主席還把外國人送他的一粒芒果轉送給大家，江澤民胡錦濤卻只會給咱發下崗費。看來，這廉價勞力叫誰使喚了，是一個原則問題。這裡有兩點區別：我們的血汗錢供偉大領袖揮霍，哪怕他蓋再多的行宮，也是「肥水不流外人田」，但拿去賣給外國人，例如供應美國人，我們是不答應的！還有一層，中國的財富可由偉大領袖任意支配，但是分派給各式各樣的太子党、權貴階層，就是把「全民所有制」篡改成「權貴資本主義」，那才是地道的中國「顏色革命」呢。
彼帝國與此帝國還有一點區別，是中心與邊陲的關係。毛澤東一生沒有「統一」中國，是留給他的繼承者的一塊「合法性處女地」，此所以鄧小平高度重視「統一大業」之故，並以「回收香港」為其一生最大滿足，而他又留下一塊「處女地」給繼承者，那便是臺灣。江澤民臨危受命，如履薄冰二十年，經營「世界工廠」為西方供貨，挽救江山並打造出一個「盛世」，卻終究飲恨臺灣，「統一大業」只淪為隔岸「導彈」威脅，寸功未獲。輪到胡錦濤，白白地揀了奧運和閱兵兩個便宜，可以暗自慶倖，不料西藏和新疆都出了大事，從此邊陲不靖，而海峽那邊，藍綠儘管爭奪江山，卻不會叫你紅色染指，此含義在於，「中華帝國」二度出世，還是一個裂土的帝國，於是追逐「統一大業」，將成為帝國繼承者永遠的渴望。
彼帝國與此帝國的窮富，在天壤之間，卻意義不大。再往前二十年，即六九年到八九年，中國封閉折騰，幾近崩潰，可它只要一開放，便能起死回生，轉眼就繁榮。但是這個國家在政治上必須高度統一、僵硬穩定，不容任何起碼的個人、多元的選擇，由此也不能容忍政治上的監督機制，只任憑對財富的巧取豪奪，和社會惡行的肆無忌憚。貧窮和被欺淩的人們，無法在這個社會裡找到公正和改善的管道；現成機制中沒有功能可以抑惡揚善；墮落而不是向善，成為個人成功的途徑。演藝界明星們，鉚足了勁粉飾、頌揚這個「虎狼」社會，卻是自己先去當了外國人的；而異議分子要麼待在「裡頭」，要麼也到「外頭」去，甚至叫你「人間蒸發」。
民主制度相對而言是一個遙遠的理想，實際操作幾無可能，於是嘗試從高端來修改中國的政治運作，成為一種聰明和機靈，從呼喚「中國的薩哈羅夫」到「中國的戈巴契夫」，從期盼國際社會的人權譴責到「諾貝爾和平獎」；但高層革新人物的僥倖生成，又須臾為民間的街頭抗議所夭折；民間抗議則從初始的嘉年華會，稀裡糊塗地演到落幕時的血肉橫飛，又代之以二十年的萬馬齊喑。民間再無「社會」，即便是信基督、轉法輪，人群只要在「黨外」聚眾，就是圍攻「中南海」，必須剿滅；而無數的良民百姓，唯有循著那條再也沒有「清官」的上訪之路去伸冤，等到碰了南牆，才從別人嘴裡聽到「人權」這個新詞。於是，在同樣的精神廢墟上，以及在惡法的籠罩之下，中國人要從零出發，去爭取全部。
亞細亞那個哭泣的孤兒，要當霸主了。這個世界不一樣了。一個新帝國，是與「後美國時代」同時誕生的，其間充滿著「貓膩兒」——美國要靠中國繼續購買它的債券活下去，這雖然不至於危言聳聽到了北京掐住華盛頓的咽喉，但至少是拴在一根繩上的兩隻螞蚱，俱榮俱損，北京政權不能崩潰，很可能變成一種「美國利益」；世界雖不會重演美蘇「冷戰」的舊戲，但是一個不負責任的新霸主登臺後，最傷腦筋的還是那位老霸主，如北京把北韓、古巴兩個「共產小孤兒」先領養起來，就叫華盛頓吃蒼蠅般噁心；它也不再跟你玩「全球化」遊戲，而要領軍「金磚四國」，如這次哥本哈根的出手，叫板你們老牌帝國主義；別忘了，中國是有「第三世界盟主」資格的，也有關心「全世界水深火熱」的傳統，那是毛主席留下的一份遺產。至於說到西方跟伊斯蘭的「文明衝突」，那就更是千載難逢的機遇，因為中國在近代的落後，主要是遭逢了很差的世界大勢，西方帝國主義想瓜分我們，而東鄰日本又捷足先登，加上滿清積弱，錯一步、步步錯；這一次則完全不同，西方無暇東顧，中國又在一個強勢集權、碩果僅存的列寧式政黨手裡，則它不想崛起都難。總書記習近平（AP）
說起中國修成「超強」正果，卻還想訂正一點，即近幾年人們爭說中共將成為另一個「納粹」，法西斯強權，其實那種可能性不存在。不知道為什麼大家忽然都忘了魯迅，以及他所刻畫的中國民族性，阿Ｑ也好、「看客」也好，那都與日爾曼人，有天差地別，還不要說「東亞病夫」又被「全能主義」修理過半個世紀，連盲從的堅定性，都被洗腦洗掉了；社會上充斥著銀子，就是「忠誠度」奇缺，這樣的民族，怎麼會懂「納粹」？它充其量就是耍耍流氓，而若被一個光棍式的邊緣人集團綁架了，頂多是把流氓耍到國際上去罷了。說到底，要讓中國對國際社會負責任，不是講什麼矯情的「民族自尊心」，第一步是讓中國人健康起來。一個在自己家裡被虐待的人，能指望他有「自尊心」、並在外面尊重人嗎？在自己國度裡縱容惡霸的一個民族，只能學會一種本事，那就是欺軟怕硬，這種風氣，下一步可能彌漫到國際社會，是我們可以期待的。這自然也是西方縱容中共的結果，是他們讓中國為其經濟困境買單所支付的代價。由此觀之，中國的民主進程，勢必含有國際社會的某些糾錯過程在內，這倒完全像馬克思說的：只有解放全人類，才能最終解放自己。
＊作者為中國八十年代報導文學代表人物之一，八九民運之後流亡美國迄今。
