首先，基本上依我的資歷實稱不上大家尊敝人之「道長」一職稱，余乃僅係宗教圈裡一介對道教有興趣並進而稍微有涉獵該領域的小道人而已，故在此合先敘明後，針對日前由台灣省道教會祕書長－洪偉富先生在日前(11/30日) 與護家盟以道教代表之身份聯合組成「全國宗教大聯盟」，並召開記者會所發言一事，末學淺見簡易回應如下：
道德經《四十二章》說：「道」生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」從該章句我們不難可以發現到１.在道家－老子的宇宙觀中，萬物係皆為「道」之所生；２.萬物必有其對立的一面（例如陰與陽、黑與白、男與女等），然是否世界萬物永遠都只是兩極端對立之存在？答案是－非也。因當萬物肇始於陰陽的當下，太極所生之兩儀的那兩隻鯉魚就已經告訴我們陰和陽雖看起來雖是對立的，但彼此卻又互為一體即為「陰中有陽，陽中有陰」，以互相轉化牽制與平衡，陰陽彼此消長之態存於這宇宙當中（沖氣以為合），使得宇宙中萬物都可以和諧共存的一個「確實」存有的狀態。（純陽或純陰乃道教仙鬼之分態，恕在此不再贅述）
所以呢，對於LGBT的存在對道教而言實為在正常不過的事情，那既然萬物皆須沖氣以為合，何來歧視亦由道所生的族群？以及無法認同彼此擁有的權利共享呢？
再者，洪偉富先生認為倘若《民法》第972條性平法案修正後將破壞「固有文化」，在此敝人膽問貴道教會所謂的固有文化指得是？（溯及既往多遠？）
1.游牧採集時代的一妻多夫制 2.農耕時代至近代（西元1985年）才廢除的一夫多妻制 3.封建時期就存有的掠奪婚制與女方家族指定相當人數家族陪嫁制4.漢始七出休妻制 5.夫妻財產歸男制6.冠夫姓制7.離婚小孩監護權歸男方制 8.母有放蕩行為不得認養小孩制9.子女與妻隨父與夫居制10.親權行使以父優先制等我大中華婚姻之相關「固有文化」繁不齊備載之制度，哪一項不是因社會人權普世價值的啟蒙與性平觀念提升後，大破大立大修大改左列婚姻相關制度之歧視法規範呢？難道還要容許如此歧視法繼續剝奪他人之權利？
三者，揆諸實際放我泱泱之大中華民國屏除大陸淪陷災區之外，當今於台灣島內之內政部以「道教」之態登記的團體可說將近有一、兩百個之多，那就更別遑論檯面下未登記團體之數量可說不勝枚舉矣，所以一個「台灣省道教會」真就能代表台灣島內所有道教徒的意見？此部分實殊難想像。
此外，洪偉富先生更是準備號召揪團「全台道教徒」－上街抗議、衝進立法院，預以多數人（護家盟卻一方面自稱「弱勢族群」）人頭孰多的人海戰術一較力挺婚姻平權之人，來決定社會基本人權價值之意義。此部分敝人認為每個人在探討社會議題中，無論在那個領域本就應有以行動充分表達言論自由之權利，然一個具有社會正面價值的運動並非猶如攻城掠地般的線上遊戲（例如世紀帝國、天堂、魔獸、LOL等）是在比人多比裝備多，而是背後其亦應有著論述的基礎來與對造方探討，所以洪偉富先生倘若係為「同道中人」，那末學期望洪師兄能夠進一步提供在道教上針對婚姻平權或同志方面有貶抑相關資料齊參閱學之。
最後，對所有宗教之摯言，倘若法律是最低的道德標準，那宗教之所以存在於人世間的本質，何嘗不是應該走在社會的前端去發揚那難能可貴的至高性的道德善行為，而非當社會明顯有一個＜惡＞正侵害於另一個族群時，卻認為那正是＜善＞的表現，且故步自封地本末倒置使其顯示出揚惡抑善之行為，若如此那基本上這宗教似乎早已喪失了一個對於社會「愛」的精神表現，難道這是大家所信仰的列位諸聖佛尊神祇所樂見的？
尤其，當一個社會既以人為本位架構而成，且又非宗教立國，在歷史諸多慘絕人寰的宗教戰爭借鏡下，如今社會演化成彼此理應尊重彼此的宗教信仰之模式共生共存，真的切勿再將自己的教義強行植入灌輸和影響於非己信仰圈之他人具有拘束力的任何事物上，畢竟這是屬於「人」的世界，而非您們自認之「神」的世界，除非有一天您進入投開票所，發現候選人欄中出現的是耶和華、耶穌基督、三清道祖、釋迦牟尼佛、阿拉真主、梵天等各宗教諸佛神祇聖號時，那才用所謂的您們「神」之世界去架構那個社會，否則在彼此信仰不同上，只會重蹈覆轍－「人類唯一從歷史中學到的教訓，就是人類無法從歷史中學到教訓」的歷史悲劇，冀所有宗教人共勉之。 （相關報導： 力挺婚姻平權，釋昭慧：這一路走來，同志們辛苦了！ ｜ 更多文章 ）
＊作者為道教人士
