二○一九年九月二十日，史明病逝於台北醫學大學附設醫院，享嵩壽虛歲一○三歲，結束他波瀾壯闊的一生。
史明走過的這一世紀，也是台灣歷史變化最激烈的一百年，他人生的高低起落，不只是個人的生命境遇，也是這座島嶼命運的折射。
不學醫，瞞家人偷學政治
今日重新瞭解史明生平和思想，在瞭解革命家的行誼和堅持之外，也是經由他的世界，讀一部大我與小我交織而成的「台灣人一百年史」。
一九一八年十一月九日，史明出生在台北市士林一帶，本名林朝暉，因過繼給母親施家，依母姓改為施朝暉。
施家是當地望族，史明從小和外祖母施邱桂一同生活，外祖母年輕時即守寡，是大房當家。
母親施秀是獨生女，深受傳統儒教文化教養，對史明管教甚嚴，戰後因經濟政策影響，家道中落，施秀也在悲憤中於五○年因大腸癌去世。
父親林濟川是當時新式知識分子，以第一名成績畢業於台灣總督府國語學校師範部，並曾於東京明治大學進修。林氏曾參與台灣留日學生的議會請願運動和台灣文化協會，但在台灣的事業並不得志，前往廈門發展，戰後被視為漢奸囚禁，幸賴施家以錢疏通才得釋放，晚年鬱鬱而終。
史明求學時成績優異，十五歲考入台北第一中學校，正值皇民化運動，少年史明採取了敵對的態度，也不願意走習醫的正途，先斬後奏，瞞著家人前往日本早稻田大學政治科就讀。
在赴日期間，接觸馬克思主義，受反帝國主義、反殖民地統治的主張吸引，大學畢業後遠赴中國，投身中共陣營，從地下情報員做起，經歷中日戰爭和國共內戰。在目睹共黨治下的獨裁和土改鬥爭的殘暴後，他深感失望，設法逃離「解放區」，輾轉回台。
往左往右都遇令人窒息的極權
然而，五○年代的台灣，全島壟罩二二八之後的肅殺氣氛，史明認為國共兩黨無異，台灣必須獨立，計畫武裝暗殺蔣介石，未料事跡敗露，再次偷渡到日本。
史明人生的第一階段，呼應著台灣在日本殖民統治下，雖然得到近代化的生活，卻也體驗到被殖民者所遭到的歧視和悲哀。戰爭結束後，滿心期待的改變，在國府接收後換來的只是失望。
東亞的意識形態之戰，不論主張和立場似乎皆殊途同歸於令人窒息的極權。在島內、島外劇烈的變動中，台灣的主體意識於高壓的統治下逐漸形成。
因政治犯的身分，史明得以留在日本，為了繼續革命的事業，他選擇在池袋擺起小吃攤，一來維持生計，二來也能成為聯繫同志的據點。
對餐飲一竅不通的史明，沒想到誤打誤撞靠買水餃在池袋打出一片天下，從小攤子一路到五層樓的「新珍味」店面，每個月都能賺入一、兩百萬日圓，開始「包餃子，做革命」的生涯。
當經濟穩定後，史明持續台獨的地下工作，發行刊物，參與、籌設各類組織，如知名的「獨立台灣會」（簡稱「獨台會」）。但在海外獨派團體派系傾軋，以及國民黨政府強力的監控下，取得的成果有限。
因「獨台會事件」聲名大噪
組織地下活動外，史明重拾對馬克思主義的研讀，並開始撰寫《台灣人四百年史》，於六二年出版日文版。取了筆名「史明」，即「把歷史弄明白」之意。
《台灣人四百年史》強調由「人」的視角出發，是「站在台灣勞苦大眾的立場」的台灣通史，並藉由社會經濟結構的分析，觀察台灣不同歷史階段的發展，以史實為依據，直言四百年來島上的統治者皆為殖民政權。
七○年代史明開始學習漢文，進行漢文版的改寫，於八○年出版漢文版。從日文版到漢文版，不只是文字翻譯和資料增添，學者吳叡人指出兩者體現作者在革命的實踐中，完備台灣民族論述的過程，確立了「殖民vs.反殖民」二元對立的架構，以台灣人「大眾」的反抗史，構成了台灣民族的主體。
約莫同王育德以日文寫成《台灣：苦悶的歷史》，彭明敏等人發表《台灣自救運動宣言》，台灣主體意識開始了理論的深化，重新審視過去，企圖用來改變當下。
在白色恐怖強力壓制下，這段時間台灣民主運動載沉載浮，一代代反抗者挺身而起，往往換來統治者更強力的掃蕩，不是被捕或喪命，就是遁入地下或轉往海外，靜待下一波浪起。看似堅不可摧的體制，終於在數十年無數的犧牲之後，終於有了鬆動的跡象。
八七年宣告解嚴，相關法令仍未廢除，九一年清大研究生廖偉程等因為閱讀仍是禁書《台灣人四百年史》，並和史明獨台會接觸，遭到逮捕，引發大規模的抗議學潮，四人不到十天即釋放，這起「獨台會事件」讓史明其人其書聲名大噪。
返台展現高度行動力
九三年史明決定返回台灣，在返台記者會上表示：「我是為了打倒國民黨殖民體制、達成台灣獨立而回來的。」雖未忘初衷，但他也認知到台灣已沒有武裝革命的空間，於是將工作的重心放在「啟蒙」和「組織」。
即使離台多年，史明立刻投入獨台會組織的設立，並成立宣傳車隊於街頭遊行，並經營地下電台；二○○五年三月十六日一連串抗議中國制定《反分裂國家法》的活動，於台大大門靜坐，阻擋連戰座車，表現出他高度的行動力。
史明雖然走體制外的路線，但也認為應和體制內的改革並行，如同他在一次投書中所寫下的「戰術的運用要尊重理念，不能以戰術來改變理念，如果影響原則就是死路一條」。
二○○九年史明在赴日途中突然急性腎衰竭，雖然康復，健康已大不如前，但他仍積極投入各種演講，並出現在不同的社會運動場合，從反媒體巨獸運動到太陽花學運，都可以見到被年輕人暱稱為「歐吉桑」的史明坐在輪椅的身影。
他也開始接受「史明口述史訪談小組」有計畫的採訪，並開始回憶錄撰寫，兩者皆已出版。
史明思想的深度、行動的熱情以及謙遜的態度，使他成為青年運動者重要的精神導師。
體制外的鬥士終獲體制認同
一九九○年之後，體制內的改革獲得形式上巨大的成功，已數次政黨輪替，但只重視選舉勝敗、忽視核心價值的建立，再加上近年中國的崛起，台灣的民主火光表面閃亮，實際上仍在風雨飄搖之中。
史明體制外的努力看似孤獨，但無論在思想或精神上都留下難以磨滅的典範和表率。史明身後所留下的遠遠超過選舉的輸贏算計，體制內的扭曲，或終究得要靠歐吉桑那體制外的熱情與理想所扭轉。
十月十三日凱達格蘭大道舉行史明告別式，總統蔡英文也頒贈褒揚令。革命家史明百年人生已然結束，然而他的理念和精神，終將伴隨這座島嶼迎向未來無數個百年。（本文作者為暨南國際大學歷史系助理教授）
史明小檔案
本名：施朝暉
生平：1918年11月9日生於台北士林，2019年9月20日病逝於台北，享年103歲
學歷：日本早稻田大學政治經濟學部畢業
經歷：受馬克斯主義影響，於1943年赴中國大陸加入共產黨，後因對中共失望返台，計畫刺殺蔣介石失敗，逃至日本。經營水餃店「新珍味」，並從事台獨運動。1993年回台定居，繼續宣揚台獨。最著名的著作為《台灣人四百年史》
