儘管偶爾會發生這樣的事件，但總體來看，我認為這樣的敘事有些奇怪。即便是今天的東京或大阪的電車上，痴漢事件依然層出不窮，其中大多數是男性觸摸女性身體、剪裁衣物或者蹭精液等行為。我詢問身邊的女性，幾乎所有女性都有遭遇男性痴漢的經歷。這對她們來說是一段不願回憶，令人作嘔的經歷。女性在大城市乘坐電車，不得不始終提防痴漢的出現。相比之下，男性在乘坐電車時幾乎無須擔心這些問題。我在《無感的男人》中也提到了，在我在電影院實際遭遇痴漢之前，我根本對這種事情沒有一點概念。在那之後，如果電車上有男性坐在我身邊，我都會感到忐忑不安，這樣的心理壓力還是存在的。
或許那些對於電車痴漢問題宣稱「女尊男卑」的男性，從來沒有親身遭遇過痴漢吧。我認為我們對於他人的問題設身處地的想像力還不夠。最近，BBC World TV曝光了一個以中國和日本為據點，販賣痴漢實拍影片的巨大產業。報道稱，大量在中國和日本的公交上或車站裡拍攝的痴漢影片流入網路，吸引了大量東亞的男性嗜好者。痴漢問題已經成為了一個東亞特色的問題。這樣一種朝向女性的性暴力在一定程度上被懸置了的大背景不容忽視。無論他們如何宣稱「女尊男卑」，但實際上幾乎沒有女性販售與消費對男性施加性暴力的影片。現實中存在的只有將男性對於女性的痴漢行為拍攝為影片，並將其兜售給更多男性的系統。這種碾壓性的不平等的性侵害結構就是一個重要的背景。
如果忽視這種痴漢橫行的現狀，只盯著男性被冤枉為痴漢的特例而宣稱「這個社會是女尊男卑」，明顯是缺乏理性的表現。所謂「女尊男卑」問題，需要更冷靜地加以審視。當然，作為男性，我能理解男性對於某些女性行為感到不滿的情緒。然而，我反對那種單方面煽動大眾情緒的言論。如果爭論中摻入了情感的話，則很容易陷入桎梏之中。
雖然這裡討論的是痴漢問題，以上的討論也適合其他的很多情況。如何理性地解決這種兩性之間的政治問題，我們的智慧還遠遠不足。我無法從正面去回答這個問題，只是把我的所思所想敘述如上。
問題七
森岡教授您好，我是本書的譯者陳征洋，非常感謝您授權本書以漢語的形式與各位中文讀者見面。《詩經》說：「窈窕淑女，君子好逑。」我最初也是因愛美之心，特別是愛美少女之心，對您的這部著作產生興趣的。我注意到您是一位哲學教授，這本書的研究也很有哲學研究的醍醐味：第1，別人都覺得制服癖與蘿莉情結屬於性變態，是一種犯罪心理，您敢於打破這個定式，重新反思這些性的問題。第2，不像心理學、社會科學等一般採取調查、訪談、統計、實驗的方法來研究這些性的問題，愛用數據說話，標榜研究的客觀性，您採取的是一種以思辨為主的內省式的研究方法，主觀色彩較強，甚至選擇的研究材料主要都是您自身的體驗。孔子也說：「吾日三省吾身」，您能不能再多分享一下您的哲学研究方法方面的感想與心得呢？
