您在書中也提過，希望男性能通過內省，從去除「支配女性來得到快感」之類的妄想開始，拆解盤據在社會中的性支配結構。然而畢竟不是所有人都會聽從這一類的溫和呼籲，還是有不少人在現實中侵犯了處於弱勢地位的女性（或者男性）。而今MeToo運動就以一種比較剛烈的形式來反彈了。
對此，我觀察到，現在的網路輿論，男性之間，對此隱然有一種情緒：一方面不能反對受害人正當的指控與反擊，一方面反感一些人利用這波運動來搶佔大義名分、激化性別對立，但是又不能講出來，講出來又會被人假藉女性主義的論調嘲諷說這是在焦慮失去男性特權。
當然這並不意味著就要站在加害人那一邊。就我觀察到最近日本和台灣的事件，大家都很樂意對被指控的加害人落井下石，MeToo就像是一個「牆倒眾人推」的信號，加害人在性關係之外的其他醜事，以前周遭人士礙於面子和權力關係不便發言的，也會一件一件爆出來，如果加害者是政治人物或具有文化資本的藝人、學者、作家，大家就會爆得更開心。當然，發展到這種地步，大家都很清楚焦點不在性別了，而在權力。也有人說這是「獵巫」，但也有很多人想，既然獵殺的對象並非不知是否真實存在的「魔女」，而是確實做了壞事的凡人，又有什麼不好呢？
相對的，中國大陸近日剛剛發生一件事：1位女性，24歲的四川大學新聞學研究生，在地鐵上誤以為一位蹲著的農民工大叔拿手機偷拍她，強烈要求大叔將手機拿給她檢查，檢查出沒有照片還不相信，還報了警，報警又沒查出什麼，還上網發文指控對方「猥瑣男」，似乎想要得到網友的支持。然而查清事實後的網友，反應幾乎是一面倒地斥責她恃強凌弱，然後要求學校處分、開除她。她起先仍然堅持擺出受害者的姿態，直到農民工大叔的家屬報警後才終於道歉。因為這位研究生具有共產黨員的身分，民眾的壓力也傳導到了黨組織，稍後的發展是《人民日報》發文制止網民說不能「以暴制暴」，群眾非常不滿但也無可奈何。這個案例的特殊之處是，它完美演繹了上段提到的男性群體的憂慮：女性利用「性別平權」的名義博取特權，在實質強勢的情況下仍然裝作弱勢。
發展到這裡，思考的方向似乎就與您所提出的「與自己和解」「更溫柔地看待自己與異性」的「生命學」越離越遠了。
那麼，從「生命學」視角出發，請問您如何看待這一波運動，對它有什麼期待與建議？
這裡的問題非常棘手。由於我不熟悉中國大陸和台灣的情況，但日本的情況是這樣的，這種現象在日本被稱為「女尊男卑」（將男尊女卑顛倒過來的說法），意思是隨著女權運動的擴大，女性在社會中開始擁有比男性更強大的權力。女性是當權者，而男性則被置於女性的支配之下。其中典型案例就是在電車痴漢問題。當女性指認一名男性「這個人是痴漢！」的時候，該男會立即遭到逮捕，直到社會性死亡也沒機會爭辯。因此，男性需要謹慎小心地對女性察言觀色，結果是男性成為了女性的奴隸。
