法塔與哈瑪斯之爭
哈瑪斯雖然以伊斯蘭作為政治意識形態，但本質與過去的巴解並無太大差別，可以說繼承巴解的武裝抵抗路線。在2001到2002年期間，哈瑪斯成員在以色列境內從事多起自殺炸彈活動，期盼迫使以色列撤離佔領區。儘管哈瑪斯的自殺攻擊行動，受到國際社會嚴厲譴責，但哈瑪斯成員勇於犧牲與清廉形象，在許多巴人眼中是一種英雄的表現。那段期間，哈瑪斯的民意支持度甚至接近長期主導巴勒斯坦政治的法塔（Fateh）。2006年1月哈瑪斯投入巴勒斯坦立法議會選舉，出乎眾人意料贏得過半席次，享有組成政府內閣職權。選後，哈瑪斯盼望其武裝抵抗路線成為民族共識，取代過去政府的和平談判路線。然而哈瑪斯在政治上推動武裝抵抗的理念，被法塔認為是一種奪權行為。雙方的緊張關係最終在2007年6月爆發，哈瑪斯軍事組織驅離法塔在加薩的勢力，獨佔加薩；巴勒斯坦政府主席阿巴斯（Mahmoud Abbas）則發布緊急命令解散政府，在西岸大規模逮捕哈瑪斯成員與支持者，從此巴勒斯坦政治陷入分裂局勢。
回顧巴勒斯坦武裝抵抗的歷史，無論是過去的巴解組織或是今日的哈瑪斯，他們主張的武裝抵抗行動似乎陷入困境，既沒有辦法幫助巴人恢復應有權益，甚至造成巴人內部的矛盾與分裂。德國學者Helga Baumgarten認為巴勒斯坦抵抗運動未能達到預期成果，主因在於以色列政治、軍事、經濟與外交上的優勢，以及背後美國無條件的支持。以巴兩方力量完全不成比例，最終巴人抵抗組織只能迫於無奈回歸現實面，原有解放巴勒斯坦的訴求成為一個遙不可及的夢想。
Sumud：生存即是抵抗
既然武裝抵抗沒有辦法幫助巴人爭取應有權益，那麼巴人又是如何看待非武裝抵抗？阿拉伯文Sumud一詞可以用來概括巴人的非武裝抵抗行為。Sumud是阿文的堅毅之意，泛指生活在以色列佔領下的巴人即使面對以色列屯墾者與軍警的騷擾與羞辱，或是所居住的區域遭到以色列高牆與檢查哨的包圍，仍會堅強勇敢的生活下去。「生存即是抵抗」（To exist is to resist）是Sumud的最高指導原則。
有鑑於1948年巴人大浩劫的集體歷史記憶，生活在佔領區內的巴人透過各種非暴力與不合作的方式抵制以色列政府壓迫性的驅離政策。Sumud的展現方式相當多元，每個巴人皆可透過各種非武裝抵抗行動向以色列政府表達絕不屈服的決心，例如小至在檢查哨，挺立面對以色列軍警人員不合理的盤查；大至參與集體示威與罷工抗議。如一個月之前，東耶路撒冷巴人走向街頭，抗議以色列政府架設金屬探測器與監視器，最後成功迫使以色列撤回，這可以說是Sumud的最佳展示。
