南韓懸疑電影《破墓》3月初在台上映，累積1.01億票房，至今討論度依然不墜。片中「臉寫字」的橋段，引發韓國社群的模仿風潮，卻遭中國網友嘲諷，指出在臉上寫漢字猶如中國古代「黥刑」，是一種懲罰罪人的「屈辱行為」，韓國網友則反批是「狹隘思考」，意外開啟雙方網路論戰。不過，在台灣網路社群對相關事件的討論中，卻有不少影迷提及一部1960年代的日本電影鉅作，拓寬了相關的電影史脈絡，提供觀看《破墓》新的影像視角。
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《破墓》為何要在臉上寫字
隨著劇情推進，風水師一行人發現重棺的存在，埋藏在其中的最終反派也破棺而出，傷害身為巫覡的「峯吉」，花林意識到「它」在挖走肝臟時，避開了峯吉身上的漢字經文。因此，為了祓除日殖政府釘在南韓國脈之上的鐵釘，主角群全身寫滿「金剛經」，以保護自己進行決戰。由於《破墓》在角色身上寫滿經文的行為，更類似於一種護身咒，明顯與「黥刑」的脈絡不符，因此中國網友的詮釋，或許是一種誤讀。
「臉面寫字」母題的電影史借艦
若將「臉面寫字」看作電影史中的母題，日本導演小林正樹執導的《怪談》（1964），不啻是其中的鼻祖。電影第三段的「無耳芳一」，故事橫跨數百年，先是描繪源氏一族在「源平合戰」覆滅的悲壯場景，再銜接至盲眼的琵琶法師「芳一」。
芳一擅長詠唱《平家物語》終戰「壇之浦之戰」場景，受到眾人讚賞。他的演奏引來平家武士的亡靈，夜夜邀請芳一到戰場廢墟，向死去的族人獻唱，不知情的芳一還以為自己受到王宮貴族重用，向寺廟中的住持隱瞞此事。直到住持跟蹤芳一外出，才發現他實際上是到墓地裡演奏。為了防止亡魂再次找到芳一，和尚在芳一的五體（胸、背、臉、手與足）寫滿般若心經，卻獨漏了雙耳。夜晚武士來到廟裡，遍尋不到芳一的身影，僅能見到遺漏了護符的耳朵，他將其撕扯下來，帶回大殿交差。這件奇談讓芳一聲名遠播，他獲得眾多貴人們賞賜，但也因此多了一個「無耳芳一」的外號。(註1)
小林正樹和黑澤明、市川崑、木下惠介並列為「日本影壇四騎士」，他執導的《人間的條件》（1959-1961）反思日本侵華史、《切腹》（1964）則諷刺武士道的迂腐，作品透露反戰思想和對日本傳統文化的批判。《怪談》「無耳芳一」亦對戰敗者展露同情，源氏一族仍盤據在古戰場上，重複回味戰敗與死亡的體驗，甚至成為怨靈，意圖操控後世的生者。即使如此，他們仍維持生前體面的裝束、禮儀，似乎不曾從戰前的榮光中醒來。小林正樹以此側寫了戰敗者的無奈。
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代表日本鬼怪的「IP」這麼多，為何選擇武士（將軍）作為反派？
正如西方驚悚片裡的「吸血鬼」和「木樁」，東方電影也需要經典的鬼怪和驅魔手段。《怪談》無疑樹立了重要的形象，例如「日本武士」、「臉寫字」（以下稱『經文護體』）等，並且將「經文護體能驅避日本精怪」連結在一塊，隨著日本電影向外傳播，也被海外的影像作品挪用。在理解影像史的觀眾眼裡，「經文護體」與「無耳芳一」的寓意融合，代表著將「迷途之人喚醒」的手段，或者是施術中的粗心遺漏。
