當媒體加強災難孤獨死的刻板印象時，額田勳不斷試著解釋多樣性：有些患者因環境變化而病情惡化，有些突遇人生劇變、治療中斷或死亡威脅而突然死去，這些人和「與他人疏離的獨居老人」不同，他們有親人可談話，也有家族能依賴，「『災區孤獨死』和『城市獨居死』，兩者的概念常被混淆，必須要好好釐清。」
無論如何，對那些無法回復原來生活、無法回到原來社區的災民來說，「鄉愁」是難以排解的，對年長者尤是。高齡災民有時會對額田勳說：「跟戰爭比起來，地震真的很可怕，讓人很難受呢！」這讓他覺得，即使經歷過戰爭的長者具備了面對逆境的忍耐力和智慧，但災後的處境還是讓他們難以承受。因此，他總是不斷發出建議：「重建過程中，要格外考量到長者的需求與環境。」
額田勳在二○一二年去世後，家人在他的遺物中見到一份手稿，是他為三一一而寫的建言：
各地區的漁業水產加工業農業等將來的雇用與生活性支援，要伴隨著房屋重建繼續下去，因為從經濟困窮中脫離才是真正的重建。與重建期的所謂福祉的技術相比，這種生活再建與人命的問題更應該被看重的……，阪神地震時，許多孤獨死的死因，不是醫學上問題，而是社會性問題……。因此，我們這些醫療社福團體，應該要確保生活再建過程中的照護才是。
這篇手稿被收錄在三一一災後重新出版的《孤獨死》一書中。書中的最後一頁，額田勳以下面這段話作結：「從弱勢的處境中，可以看出社會的本質。從本質上探求人的重建與共同道路，是阪神地震給我們的教訓，災難不會真正結束，還未結束。」
作者介紹｜阿潑
受過新聞與人類學訓練，曾擔任記者、NGO工作者以及研究員，資歷多樣。曾獲兩岸交流紀實文學獎、全球華文文學星雲獎報導文學類獎、開卷好書獎等。
著有《憂鬱的邊界》、《介入的旁觀者》，合著有《看不見的北京：不同世界．不同夢想》、《咆哮誌》等。在轉角國際、鳴人堂等媒體平台持續筆耕。
Facebook：「島嶼無風帶」
本文經授權轉載八旗文化《日常的中斷：人類學家眼中的災後報告書》（原標題：一起生活，就不會寂寞）
責任編輯/林安儒
