為何近年來,國產恐怖遊戲開始受到重視?原來這些遊戲跟台灣民間信仰息息相關(下)

2018-07-21 09:30

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台製遊戲《返校- Detention》遊戲畫面。(取自返校臉書)

台製遊戲《返校- Detention》遊戲畫面。(取自返校臉書)

根深蒂固的民間信仰──全臺寺廟數量比便利商店還多

隨著魔島神怪的傳統應運而生,向神明祈求消災解厄、斬妖除魔的夙願,儼然造成魔島的民間信仰逐漸根深蒂固。但何謂民間信仰?當中外學者論及臺灣本土的宗教信仰時,並不在意佛、道教派的區別,而把這種屬於臺灣民間鄉土性的信仰體系稱為「民間宗教」、「民間信仰」,儒、釋、道、巫術、精靈崇拜,在眾多寺廟的教派界線,大都雜揉共處。

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那信仰是如何具體落實在生活中?以王爺信仰為例,除了上述王爺開符喚醒被魔神仔迷惑的顯靈案例,王爺崇拜的重要動機,就是過去臺灣環境衛生不佳、惡疫時行,科技水準不高、水旱災害頻仍,在無法利用人力對這些災禍瘟疫做有效的對抗時,民間就會傾向超自然的救濟。因此村落一但有疾難,求神扶乩之後,得到的答案常是王爺蒞臨、瘟神到訪村社,為了消除疾患,趕緊由地方頭人到水邊恭奉王爺入村,日後再將王爺紙像安置船上出海「送王船」,王爺駐村期間,若村里四時無災、五穀豐登,即王爺大顯神威、收妖除魔,為表感謝若當地未有村廟,王爺廟就此落地生根。

有趣的是,學者曾在遊戲《還願》設定的背景1980年前後,針對臺灣的民間信仰進行研究,自1956~1980年,寺廟總數成長了至少兩倍、教堂也增加了超過三倍,儘管教育程度大幅提升,但理性思考影響宗教信仰行為的程度並不明顯,且家庭結構與功能雖然改變,但家庭對信仰仍具有影響力

學者李亦園在1988年調查了自稱無宗教信仰者,發現超過六成會相信墳地風水,超過三成相信陽宅風水與黃道吉日,想當然爾,有民間信仰的臺灣民眾對於民間信仰中的算命、抽籤、看風水、找乩童看病、收驚牽亡等常見的術數行為,大體上都呈現都巫術的依賴。若從宗教詐欺的案例中,歸納信徒受騙的初衷,可見身體、事業、家庭與運途都會傾向求神問卜。

據內政部統計資料顯示,全臺灣登記有案的宗教建築(寺、廟、宮、堂),自1980年後逐漸攀升,至2013年已創下新高,超過一萬五千座的寺廟等於平均每萬人分配到6.5座,若加上未登記的宮廟與私人神壇,數字還會更多,甚至超越便利商店的總數。另外,教堂數量至少超過3300座、回教信仰人數也因為新住民的增加顯示,臺灣各宗教的影響力仍在逐步增加中。

由於臺灣寺廟數量和密度,在世界上相當罕見,再加上魔島神怪的傳統想像與書寫,都提供遊戲《還願》豐沛的創作土壤,待試玩版上線後,植根在臺灣民眾潛意識的慣習,將隨著遊戲歷史感的召換,獲得比前作《返校》更廣泛的共鳴。 

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