根深蒂固的民間信仰──全臺寺廟數量比便利商店還多
隨著魔島神怪的傳統應運而生，向神明祈求消災解厄、斬妖除魔的夙願，儼然造成魔島的民間信仰逐漸根深蒂固。但何謂民間信仰？當中外學者論及臺灣本土的宗教信仰時，並不在意佛、道教派的區別，而把這種屬於臺灣民間鄉土性的信仰體系稱為「民間宗教」、「民間信仰」，儒、釋、道、巫術、精靈崇拜，在眾多寺廟的教派界線，大都雜揉共處。
那信仰是如何具體落實在生活中？以王爺信仰為例，除了上述王爺開符喚醒被魔神仔迷惑的顯靈案例，王爺崇拜的重要動機，就是過去臺灣環境衛生不佳、惡疫時行，科技水準不高、水旱災害頻仍，在無法利用人力對這些災禍瘟疫做有效的對抗時，民間就會傾向超自然的救濟。因此村落一但有疾難，求神扶乩之後，得到的答案常是王爺蒞臨、瘟神到訪村社，為了消除疾患，趕緊由地方頭人到水邊恭奉王爺入村，日後再將王爺紙像安置船上出海「送王船」，王爺駐村期間，若村里四時無災、五穀豐登，即王爺大顯神威、收妖除魔，為表感謝若當地未有村廟，王爺廟就此落地生根。
有趣的是，學者曾在遊戲《還願》設定的背景1980年前後，針對臺灣的民間信仰進行研究，自1956~1980年，寺廟總數成長了至少兩倍、教堂也增加了超過三倍，儘管教育程度大幅提升，但理性思考影響宗教信仰行為的程度並不明顯，且家庭結構與功能雖然改變，但家庭對信仰仍具有影響力。
學者李亦園在1988年調查了自稱無宗教信仰者，發現超過六成會相信墳地風水，超過三成相信陽宅風水與黃道吉日，想當然爾，有民間信仰的臺灣民眾對於民間信仰中的算命、抽籤、看風水、找乩童看病、收驚牽亡等常見的術數行為，大體上都呈現都巫術的依賴。若從宗教詐欺的案例中，歸納信徒受騙的初衷，可見身體、事業、家庭與運途都會傾向求神問卜。
據內政部統計資料顯示，全臺灣登記有案的宗教建築（寺、廟、宮、堂），自1980年後逐漸攀升，至2013年已創下新高，超過一萬五千座的寺廟等於平均每萬人分配到6.5座，若加上未登記的宮廟與私人神壇，數字還會更多，甚至超越便利商店的總數。另外，教堂數量至少超過3300座、回教信仰人數也因為新住民的增加顯示，臺灣各宗教的影響力仍在逐步增加中。
由於臺灣寺廟數量和密度，在世界上相當罕見，再加上魔島神怪的傳統想像與書寫，都提供遊戲《還願》豐沛的創作土壤，待試玩版上線後，植根在臺灣民眾潛意識的慣習，將隨著遊戲歷史感的召換，獲得比前作《返校》更廣泛的共鳴。
百花齊放的臺灣遊戲設計
自從遊戲《返校》的推出大獲好評，臺灣近年以民間信仰為主軸，獨立開發的本土遊戲《冥夏之途》《打鬼》與《夕生》等作，也連帶獲得玩家的注目與感動推崇。 （相關報導： 仙劍、大富翁等本土遊戲紅極一時，如今真回不去了？他點出台灣遊戲業「再度起飛」的關鍵 ｜ 更多文章 ）
坦言受到《返校》鼓舞的3D 解謎遊戲《夕生》，是由雲林科技大學四名學生團隊所共同打造，不但獲得「2016-2017 UNREAL ENGINE 4 台灣首屆創意設計大賽」遊戲創意首獎、「2017 數位內容產品獎-最佳獨立遊戲」之外，也成為臺灣第一個獲選成為Epic Games全球虛幻引擎資助計劃的獨立遊戲團隊之一。
