何況，對人們「命運」的描述或認定，容許很大的詮釋空間，也就容許從業者進行特置性的調整（ad hoc revision）（這是一個重要的科學哲學概念，可以參看本人的《科學哲學：理論與歷史》第三章和第五章）──你總是可以把一個人的「命運」（遭遇）詮釋（引入特置條件）得符合你的預測，因此可以宣稱你很準確。對人們命運的詮釋也有價值觀的問題：什麼是好運？什麼是不幸？人生起起伏伏、福禍相倚，對於自己遭遇的態度和描述，受到價值觀的影響更深遠。如果一個人的價值觀與風水預設的價值觀不同，如何談論風水預測的準確或不準確？
真正說來，命相和風水最大的問題不在於它們是不是科學，而在於它們的「命運」觀：它們預設一個「個人的命運是被某些種不可見的、神秘的力量所限定」的觀念──這個觀念可接受嗎？這其實是一個哲學問題。任何有哲學意識的思考者會很自然地問：這個觀念有什麼合理依據？那些不可見的力量是什麼？它們又何因果地限定了個人的命運？「命定」真地可以被證成（可以找到合理依據）嗎？如果我們可以有其它更合理的觀念，為什麼還要接受上述「命定觀」呢？問題是，我們有更合理的「命運」觀念嗎？
事實上，我們生活在一個自然環境和特定的社會文化環境中，我們的命運自然地會受到自然物質力量和社會制度（政治、經濟、文化、他人）力量的影響，這些因素都是可見的。它們産生的因果關聯可以被明確地證實：例如一場戰爭，不管祖先墳墓如何、不管出生時辰如何，我們都會陷入悲慘的命運中。一個階級分明的社會體制，相同階級的成員會共享相似的「命運」，不同階級的成員則會有不同類型的「命運」。
台灣的制度和經濟條件則產生了「世代」間的命運差異，出生在某些年代間的人們，共享相似的「命運」（例如接受同一套教育、教養和科技環境），他們與出生在另一些年代間的人們的「命運」則大不相同。真正說來，現代科學的核心目的之一就是為了說明、解釋、預測和改善我們人類的集體命運──例如自然科學透過預測和控制自然力以預防它們對人類的傷害；社會科學說明和改善社會體制，扭轉人類原來的命運；人文科學透過思考價值觀與文化、引導新社會體制的建立等等。最後，哲學企圖針對這些作出整合性的思考──這一切是不是可以形成一個更合理的「命運觀」？
「命運」這個觀念和相關問題值得再寫一篇更完整的文章。
作者介紹｜陳瑞麟
中正大學哲學系教授兼系主任，研究領域為邏輯與科學哲學
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：【科哲絮語】論風水）
責任編輯／林安儒
