前面已談到，中國文化的宇宙思維顯現出萬事萬物都具有特定「共同結構」（同構體）的信念（這個信念也可能是人類心智的一種普遍的思維模式，把一個固定的模版、框架套用到各種事物上）。換言之，把城鎮村聚地點的選擇對於人民安居樂業（命運）的因果影響，套用到墓葬地點對於後代子孫命運的影響。問題是，兩者真的有因果關係嗎？能得到證實嗎？如果一直得不到起碼的證據，為何深受中國文化影響的人們會對之深信不移？
我認為，除了訴諸於傳統和習俗對人民思維的約束力之外，至少還有一個「倒果為因」的可能解釋：在戰亂時代，人民無法安居樂業，家人任意安葬；相反地，在承平時代，大富人家可以選好地、蓋好墓、可以花心力，在文化影響下，三四代努力維繫祖先墓地。這種對比給予古代人民一個深刻的「相關性」的經驗印象：好墓相關於好命好運；壞墓相關於壞運。問題是，相關不見得具因果關係。事實上，因果可能是反過來的，墓地好壞其實是人們生活好壞的結果，活得好，祖先的墓地就選得好、維繫得好；活得不好，祖先的墓就亂糟糟。墓的好壞是人民命運好壞的結果，而不是原因。但是，古代中國人卻對這種相關性產生了倒果為因的印象，從而強化傳統和習俗對於人民信念的約束力。
命相和風水（不管陽宅、陰宅）是不是科學或能不能被科學化的問題，並不在於它們的從業者的預測或預言是否準確或準確率有多少的問題。很多人對於科學的準確預測能力印象深刻，因此常以「預測準確」來當成科學的特徵。問題是，其實有些體制或系統也可以作出「準確」預測，例如在一個健全的司法和警政系統之中，我們可以準確地預測一個犯罪者的命運──坐牢。因為他犯罪，而警政和司法系統健全，所以他有很高的機率會被逮捕和定罪，然後接受懲罰。我們甚至可以根據法律條文和司法運作習慣「準確」預測犯罪者會被定什麼罪、坐牢坐多久。但這些「準確」預測並不會使得司法和警政系統變成是科學──雖然我們還是可以談及「科學」協助司法和警政系統更完善，但是，重點在於法律規範的制定和司法與警政運作的設計與執行，有它自己的傳統，並不能被歸於「科學」。
事實上，科學（如物理學）預測的最大特色不在於「準確」而在於「精確」，也就是說，一個科學預測可以精確地預測發生時間、持續的時間長短、多少量（依被預測的對象而定）等等。「準確」和「精確」是兩個不一樣的概念和標準，「準確」只是「吻合」，某事會發生而且真的發生就算準確，但是「精確」是除了「準確」外再加上其它性質變化量的預測，如上述所言。因此，想訴諸於「準確」或「準確率」來「科學化」命相與風水，恐怕是徒勞的。
