對於愚者而言，這世界中充滿了敵人。但是對賢者而言，這個世界中到處都是我師與賢達。──卡拉卡
阿輸輪（原義為「生命的智慧或科學」）成立於婆羅門教時代的印度，經過數千年的發展，成為非常複雜的醫學體系。阿輸輪不僅處理肉體的痛苦，也就是疾病，同時也正視肉體交歡之樂。除了為人治病以外，阿輸輪也是一種保健醫學，一種為健康、交歡與長壽而存在的印度醫學。阿輸輪不應被視為一種民間療法，而應解釋為經學者、專門醫師主持下進行的傳統醫學。
有關阿輸輪的古代醫書，有許多流傳至今［如阿闥婆吠陀（Atharva veda）］，除對治療方法有詳細記述以外，更講述維持健康之道。根據阿輸輪的道理，只有過著開朗、幸福生活的人，才能夠維持真正的健康。因此，肉體與心靈的保健同樣重要。根據這個原理，性生活上的障礙會導致身體的病痛，因此阿輸輪的醫生問診時，必定會詢問患者的性生活詳細情形。
根據阿輸輪理論，人類是地、水、火、風、空等五個元素組合而成的。人體中的三種液體（瓦特、批方、卡帕）也是由這五個元素組合而成的。身體處於健康狀態時，所有的元素都能維持均衡。一旦這均衡被某些事物影響而遭破壞時，便會引起肉體、精神的障礙。阿輸輪醫療法的基本思想，便是要讓身體恢復到原來健康的均衡狀態中。
健康的基礎則是精液。在肚臍下形成的精液，可使男女兩性身體充滿活力、延年益壽。阿輸輪理論認為精液存在於身體的所有部分，是人類活力的泉源。有關精液形成的過程，阿育吠陀醫學有這樣的敘述：
食物與水作成了血液，因血液，人類有了肉體，肉體又變成骨頭，骨頭變成瑪加（Masher），從瑪加流出來的，便是精液了。經過這樣一個過程而形成的精液，在數量上，要好幾公斤營養價值高的食品，才能生成幾滴。
因此，阿輸輪主張要多攝取營養成分高的食物，而且不可浪費精液。男性每次射精後便會失去活力，需要以新的營養滋補。女性在月經來潮時，便會失去精液（月經血被認為是精液轉變之物）。精液為肉體的活力，如果能充溢肉體，則免疫力高漲，百病全無。阿輸輪中所說的精液，其實和怛特羅的昆達利尼蛇是相同的東西。阿育吠陀醫學主張，為了讓身體生成大量的精液，應該經常攝取精製牛油、牛奶、蛋、乾果、新鮮水果、乳酪、醣類或糖果。與西洋醫學不同的是，阿輸輪認為砂糖不是危險物品。大部分的香料（尤其咖哩）被認為對生成精液有幫助，因此也在鼓勵攝取範圍之內。
阿育吠陀醫學中有一派主張，為維持健康、快樂的性生活，應調和使用維吉卡拉納內服春藥。維吉卡拉納本身有「變身為種馬」的意思，在卡拉卡的古典說法中定義如下：
立刻令人產生興奮快感之物體。刺激性慾，同時轉化為讓異性所需求的肉身。即使老人也可因此射精。精液濃度高，因此提高生殖能力。男性服用，可得有子福之名聲，可使男性萬世不朽（有子福之人，生命在眾子孫中延續下去之意）。（塔庫魯，一九七七年）
維吉卡拉納主要功能在於維持、刺激性機能，提高快感，增加精液的數量以確保有子福，防止早漏、抑制射精等作用，幾乎是男性專用的春藥。根據阿輸輪的理論，男性比女性需要春藥。對男性而言，女性的存在本身，即為春藥：
最佳的刺激劑，莫過於有開朗、奔放的女子為妻……年輕、美麗、福像的女性；可愛、巧於性戲的女性，正是最佳的春藥（卡拉卡）。（塔庫魯，一九七七年）
為繁衍子孫、與妻子分享性愛歡愉，男性必須維持其生殖力。根據阿育吠陀醫學書的作者之一、蘇蘇路達的說法，性無能有六種：
（一）性慾減退（精神方面的理由）；
（二）攝取大量刺激、過酸、過鹹、過「熱」的食品（蒜、蔥、酒精、茶、咖啡），使精液製造能力減退；
（三）不服用強精劑的情形下，性交過度，造成精液損失，暫時性陷入性無能狀況；
（四）陰莖外傷或有慢性性病（梅毒等）；
（五）與生俱來的無能（發育不全）；
（六）禁慾等行為下，長期性故意壓抑性慾，使精液凝固而招致無能。
與生俱來的無能與外傷、性病引起的性無能，是無法治療的。至於其他性無能，阿育吠陀醫學認為都可以用維吉卡拉納來治療。流傳至今的性無能處方甚多，其中不乏使用珍奇、高價藥材者，如鱷魚卵、象糞便、麝香、龍涎香、蜥蜴眼、鯉魚膽汁、麻雀肉、烤過的珍珠、翡翠、紅寶石、金粉、水銀等。而春藥中經常使用到的植物則有蓽茇（Piper Iongum）、甘藷屬（Ipomoea digitalia）、油麻藤屬（Mucuna pruriens）、豆蔻、肉桂等。大部分的維吉卡拉納內服藥都以上述的植物與精製牛油、豆類混合製成。有名的烏托卡利卡混合了芝麻、米、鹽、蔗糖、豬油等，男性服用後，據說可以滿足一百個女人。至於其他的維吉卡拉納，成分與烏托卡利卡大同小異，效果也都是「品嚐到如雲雀一般愉悅的歡愛」，「可以一個接一個、與十名女子同寢」、「八十歲的老人恢復如年輕人一般的生殖力」。
最受人歡迎，而且效果也最確實的維吉卡拉納，還是用濕婆神的神聖藥草大麻所研製而成的。阿育吠陀醫學認定大麻有增加精液、促進生殖能力的最佳良藥：
要品嚐令人暈眩的快樂，並獲取非比平日的精力時，可服用大麻。大麻的所有部分都有麻醉、健胃、鎮痙、緩和、鎮痛、刺激、鎮靜、催淫等作用。不過經常使用，會招致消化不良、衰弱、抑鬱、性無能等。（塔庫魯，一九七七年）
阿輸輪醫師在使用大麻時，必定與其他治療藥（通常為鴉片）混合使用，以作為治療早漏、性慾減退等之處方。
大麻的雌花尚可以作成坦戴或瑪瓊。這兩種藥物據說不僅可用於治療性障礙，也使用於增加性愛歡娛、增加生活品質。坦戴的成分除大麻雌花以外，還加入黑胡椒、乾燥之玫瑰葉、罌粟果、杏仁果、黃瓜種子、香瓜種子、砂糖、牛乳、水份等混合而成。
喝下後，豁然開朗，愛唱歌、愛跳舞、愛說話，食慾與性慾同時亢進。上述狀態可持續七小時。之後，睡意來襲。無噁心、胃脹、消化不良等副作用。（塔庫魯，一九七七年）
瑪瓊的原料則為大麻葉與花，加上印度大麻葉、鴉片、罌粟果、毛曼陀羅、洋金花、番曼陀羅的種子與葉片、苜蓿、茴香、姬茴香、砂糖、牛油、麵粉、牛奶等。喝下半杯瑪瓊，就會出現下述的驚人效果：
恍惚感，心情活潑、開朗，食慾與性慾同時亢進。（塔庫魯，一九七七年）
與阿育吠陀醫學一樣，西藏醫學在性及春藥的使用上，有相當積極的態度。西藏醫學是以阿輸輪為基礎，加上古代西藏的宗教、民間療法、佛教、道教的煉金術等等要素統合而成。西藏醫學雖是現今有文獻紀錄、最早的醫學體系，卻鮮為西方世界所知。西藏醫學主張，所謂健康，即為肉體及意識與宇宙之間的調和狀態，只有圓滿、健康、滿足的性生活，可以讓一個人在肉體及精神上都得到健康。西藏醫學書中，有這樣的敘述：
無氣力及羞恥之男性、孕婦、虛弱之女子、月經中之女子、不可性交。冬季一日性交二、三次亦可，因冬日精液之量增加之故。春、秋二日一次，夏季十五日一次。過度性交有損五官。（雷芬格，一九七六年）
根據西藏醫學理論，沐浴、香油、營養豐富之食品皆可促進精液製造，對健康的性生活是有益的。無能、冷感、不孕、性慾減退等性障礙，出自於否定的情感（憎恨、強求、嫉妒、傲慢）、惡靈的依附、肉體及精神的疾病等各種原因，在治療上用得最多的藥品即為阿魏（Ferula asafoetida）。被稱為「終極治療藥」的阿魏是將茴香根莖分泌出來的一種樹脂加以提煉、精製、煎煮後，加上牛奶製成的（克理佛，一九八四年），不僅用於治療性無能及特定的身心症狀，也是一種春藥，因為從西藏醫學來看，精神不調適大多可用積極的性生活治療、改善。
阿育吠陀醫學除了各種藥草以外，也將大麻、牛奶、牛油、小米、雲雀肉，以及傳說中存在的喜瑪拉亞雪人的肉，視為春藥。
作者介紹│ 穆勒-艾貝林 , 瑞奇
穆勒-艾貝林（Claudia Müller-Ebeling）
1956年生，在德國、義大利、法國研習美術史及印度哲學，於1982年在德國漢堡大學取得文學碩士，曾多次前往加勒比海研究少數民族文化。
瑞奇（Christian Rätsch）
1957年生，在德國漢堡大學研究民族學，及古印地安語言、文化，曾多次前往中南美洲、尼泊爾從事田野調查，並研究馬雅、印地安的民俗療法。
本圖/文經授權轉載自時報出版《春藥：從神話、宗教與社會，探討人類服用春藥的文化意涵》（原標題：阿輸輪與西藏醫學）
責任編輯／林安儒
