「你這個不知長進的不肖子，枉費我們這麼疼你，整天遊手好閒，老是跟這些狐群狗黨混在一起，真是沒救了你……」
欽世腦海不斷想起那日父母當著朋友的面，讓他難堪的話語。
「都是你們的錯！誰叫你們讓我沒面子，誰叫你們不給我錢，反正那些錢遲早還不是我的……」欽世邊將汽油潑灑到這個他住了幾十年的房子、養育他長大的家，邊在口中念念有詞。
是什麼，讓這段慈愛的家人關係，變成了恐怖的仇人關係？
變質的王子
欽世從小備受呵護，富裕的父母對他極盡寵愛，讓他穿最好的衣服、吃最好的美食、用最好的用品，茶來伸手，飯來張口。
開始上學之後，欽世希望有一個舒適的個人房間，於是父母請專人替他打造特製的大套房，裡面有電視、電腦、平板、冰箱以及整櫃他最愛的玩具、遊戲，全都是剛上市的新品，只要他開口，父母幾乎是任他予取予求，要什麼有什麼。
高中時，父母在欽世的要求下，買了摩托車給他，愛出風頭的他，將摩托車消音器拔掉，改造得又酷又炫，經常騎著摩托車，到處打架鬧事，成了警方的頭痛人物。大學時，父母又買了車子給欽世，只想玩樂的他，經常開著車子到處鬼混，大學念了五年還是無法畢業。
既然求學不順，父母只好請欽世到家族事業的工廠上班，他卻嫌辛苦，不願幫忙。他仔細算過，父母的總資產，足以讓他花到下輩子，既然家裡這麼有錢，為什麼還要工作呢？於是他每天拿著父母給的大把鈔票，遊手好閒地四處遊蕩。不甘寂寞的他，到處呼朋引伴，結交許多酒肉朋友，時常出入酒店、賭場等聲色場所，甚至開始吸毒。
父母給的生活費，逐漸不敷欽世的鉅額開銷。對錢索求無度的他，常常為了拿不到更多的錢與父母爭吵。
欽世出生時，父母曾經覺得幼時的他聰明伶俐，是與眾不同的特別存在，將來一定能繼承家族事業，並將之發揚光大，因此非常溺愛他，覺得若是給他所需要的一切，順著他的本性發展，自然會發展成傑出的人才。因此，父母不曾對他的行為有過任何的厲言指正，萬萬沒想到，這樣一個如王子般捧在手心上的獨子，卻變成家裡最大的災難。
看著欽世的行為越來越偏差，父母感到非常痛心。某次欽世在家中宴請一群酒肉朋友時，忍不住當面指責他非但不求長進，還敗壞家風，淨結交些狐群狗黨，這番指責讓欽世怒火中燒，用力推了父母幾把，大罵髒話甩門而去。
心有不甘的欽世，離開家後越想越氣，買了幾桶汽油，預謀縱火燒死父母，再佯裝成意外事件，藉此詐領保險金，並順勢繼承父母所有遺產。他找了幾個朋友商量縱火細節。
到了預定縱火當天，欽世一群人因為太緊張，在潑灑汽油與點火時燒到自己，一行人都受傷送醫，而他們縱火引起的火勢也很快就被撲滅。
康復後的欽世等人，重罪定讞入監服刑。父母則對欽世徹底失望，搬離住所，銷聲匿跡，與欽世從此一刀兩斷，不再聯繫。
得寸進尺的貪婪
無聊背後的存在空虛
「無聊」是當代常見的一種現象。
這世界發展出五花八門的方式，協助人們對抗「無聊」，除了各種遊戲機、線上遊戲之外，網路的各類聊天室、社群網站、影音網站、多元的電視節目、電影、大型購物中心、遊樂園……等，也都能讓人打發時間。
矛盾的是，越來越多的刺激，帶來的卻是更多的「無聊」。為了減少「無聊」，人們進一步追求更多的刺激，如此陷入無限循環。
心理學家珊迪．曼恩（Sandi Mann）觀察到，許多人因為無聊， 而惹出了各種麻煩，包括賭博、吸毒、情色、暴力等；有些人則是透過冒險的極限運動來驅散生活中的乏味；另外一些人則耽溺於美食或購物之中。
無聊其實和過度安逸有很大的關係。精神醫學家法蘭克認為， 無聊是一種存在空虛的特徵，當個人心理處在一種可怕的空虛狀態時，就會湧入填滿空虛的症狀，包括酗酒、憂鬱、犯罪、強迫症、過度縱欲、不怕死地冒險，而這是出於尋找意義失敗時的表現。現代人的兩難在於不再順從本能說必須做什麼，也不再聽從傳統教導我們必須做什麼，但也不知道自己想要做什麼。
含著金湯匙出生的欽世便是如此。富裕的家境讓他衣食無缺， 即使不工作也能過著優渥的生活，他不聽從父母師長的教導，認真向學培養一技之長，不知道也不去尋找自己的目標，過著遊手好閒、什麼享樂都想要，卻什麼努力都不想付出的空虛生活，放任自己成為欲望的奴隸，終至末路，還想拉家人陪葬。
得寸進尺的溺愛
史丹佛大學的社會心理學家強納森．費里德曼（Jonathan Freedman） 和史考特．弗雷澤（Scott Fraser）曾做過一個特別的研究。
他們讓研究人員假扮義工，向部分民眾說明該地區常出現交通事故，詢問他們是否有意願在院子裡豎立巨型的「小心駕駛」告示牌，告示牌非常大，大到會破壞住家和花園的外觀。結果，只有非常少數的居民同意。
接著，研究人員找了另一部分民眾，用同樣的理由，徵詢他們在院子裡設立一個不會影響住家與院子外觀的小型告示牌，結果多數的居民都同意了。兩週後，研究人員詢問同一批居民設立巨型告示牌的意願，有高達七五％的居民都同意了。
這就是「得寸進尺」，先由微不足道開始，再逐漸擴大的效應。
被要求的人一開始覺得這要求對自己沒有妨礙，又能助人，很容易就答應，面對隨之而來更大的要求，可能會因為之前助人的愉快以及正面的自我形象，而答應這個會影響生活的要求；而提出要求的人，可能也會食髓知味，胃口越來越大，認為對方理所當然要答應自己的要求。
這就是發生在欽世與其父母身上的現象。
欽世一開始的物質需要，對富裕的父母來說不過是九牛一毛， 能讓兒子每天開開心心，又能當個別人眼中的好父母，何樂不為？ 但隨著時間過去，父母任其予取予求，讓欽世的物質欲望變得越來越強，要求越來越過分，欽世也將自己的欲望獲得滿足視為理所當然，如果得不到滿足，就是父母的錯。父母的一切都是他的， 也都要聽他的。
至此，父母對欽世來說，已經不是父母，而是服侍他的工具了。欽世的內心，在這樣「得寸進尺」的溺愛中，已經完全變質了。
金錢與道德
父母從小用金錢來寵愛欽世，即使欽世成年以後不工作，每個月都還是可以從父母手上領取數萬的零花費用。對父母來說，金錢是他們表達愛的方式，他們認為金錢可以讓欽世買他需要的東西、過他想要的生活。金錢是疼孩子、讓孩子幸福最好的方式。
這樣的價值觀背後，其實彰顯了社會對金錢利益與物質享受的過度重視──有錢就是好的、有錢最重要，有錢除了可以使人衣食無虞外，更能讓人過著優渥的物質生活。
然而，這真的是最重要的嗎？金錢真的能對個人，或對這個社會帶來正面的影響嗎？
事實上，研究顯示，越有錢的人、社會經濟地位越高的人，越可能會因為對自己的福利特別重視而更加貪婪，而貪婪的心態，讓他們在追求個人利益中，傾向放棄道德原則，使他們更可能出現更多不道德的行為。心理學家進行了幾項研究，證明了這點。
這些研究包括了：
一、代表高社經地位的昂貴品牌汽車駕駛，比一般品牌的汽車駕駛更容易在十字路口違規轉彎，也更容易不禮讓行人先過馬路
二、高社經地位者較低社經地位者，更容易表示自己在某些情境下會從事不法獲利的行為
三、高社經地位者比起低社經地位者，會吃掉更多研究者表示要留給附近實驗室兒童吃的糖果
四、高社經地位者貪婪的態度較其他階層更為明顯，而貪婪態度會影響他們在擔任某工作的雇主時，決定是否告訴求職者關於該工作穩定度的真相
五、從高社經地位者的貪婪態度，可以有效預測他們在實驗活動中為了獲得現金獎勵，出現作弊行為的可能……等。
研究者分析這些研究結果後發現，整體而言，高社經地位者在自然情境與實驗情境下，都比低社經地位者出現更多不道德行為。研究者認為，之所有會有這樣的現象，可能是因為高社經地位者的職業具有較高的獨立性和隱私性，讓他們比較少受到約束，因而降低了對不道德行為有關風險的覺察力，而他們也有更多的資源來因應不道德行為可能要付出的代價。
此外，高社經地位者獨特的內在自我結構，也可能是影響他們重視個人權利而忽視行為結果的因素，他們關心自己的目標，而不在意他人評價的狀況，可能導致更多不道德行為的傾向。在這些因素綜合影響之下，形塑出高社經地位者的獨特文化，促進了不道德行為的產生。
研究者認為，更多的資源以及減少依賴別人的環境，會塑造自我中心的認知傾向，進而強化貪婪是正面的價值觀，而經濟學教導人們要將自身利益最大化，也可能導致人們將貪婪看成是有益的。在組織中擔任領導者的高社經地位人士，更有可能接受過以經濟學為導向的訓練，加上他們身處強調自身利益的環境中，使他們形成「貪婪是好的」的價值觀。
但研究者也強調，高社經地位者中，還是有像比爾．蓋茲（Bill Gates）等致力於慈善事業者，因此社會階級與不道德行為之間的關係不是絕對的。但追求自我利益確實是社會菁英階層根本的動機， 對財富與社會地位的匱乏感會促進不道德行為，而有利於增加個人財富與地位的不道德行為，加劇了社經地位的落差，促使了人們維持追求高個人利益的動機。
在金錢中長大的欽世，眼裡沒有父母，只有利益；心中沒有溫度，只有貪婪。利益與貪婪的養分，培育出了毫無自省能力、自私自利的怪物。
物質的滿足無法滿足一切
失控的金錢欲，使人物化周遭的事物
生命存活需要水，但超過身體所需的過量水分，會導致血液內的電解質被過度排出體外，體內電解質如果降至低於安全標準的濃度， 便會引起低血鈉症，影響腦部運作，最嚴重時甚至會導致死亡。
金錢也是如此。金錢是滿足基本生理需求所不可或缺的，但不斷追求遠超過所需的金錢，並用金錢塞滿所有空隙時，反而會造成問題。
過量的金錢會排除其他生活所必須的養分，特別是心理層面的養分，使人眼裡只剩下錢，覺得所有問題都可以用錢解決，相對地，沒有錢，就什麼都不會。
利益至上將帶來毀滅性的結果
以極度利益的眼光看世界時，所有人的價值，都可以被金錢所衡量，也可以被金錢所取代，一旦至此，生命將不再是生命， 人也將不再是人，而是一種生產錢的工具，一旦無法產出金錢， 就沒有了價值，隨時可以被毀滅丟棄。
對欽世來說，金錢是他的衣食父母、是治療所有問題的萬靈丹，更是他的全世界，只要是為了錢，其他什麼都可以捨棄不要， 包括他的人性。
對錢看重至如此地步時，錢就變成一種會讓人成癮、病入膏肓的可怕毒藥了。而一再沉溺在這種毒藥中，飲鴆止渴，將讓自己不再是自己，而是受金錢與本能欲望驅使的奴隸罷了。
如果發現自己對錢的追求程度，比周遭的人更加強烈……
父母所提供的金錢滿足，是出自於對子女的疼愛，而不是理所當然。
想想父母的付出與疼愛，檢視自己的回應。
錢很重要，能買很多東西，但也要認清很多東西不是錢買得到的，特別是人與人之間真心的情感與互動。
若把一切的價值都用錢去衡量價值，也會被別人用錢衡量自身價值。
如果都用錢來跟人互動，只會交到受錢吸引的人，一旦身上沒有錢時，這些人自然也會因為沒有油水可撈而鄙視你、離開你。
除了錢以外，你還有什麼是值得別人肯定的？值得自己肯定的？
如果因為疼愛子女，就用滿足他所有物質需求的方式疼愛他、討他歡心……
成長過程如果只有錢和物質的養分，子女長大以後只會認得錢，只懂得追求無止盡物欲的滿足。
可以提供子女適度的物質滿足，但也要教導他們學習分辨與控制自己的物欲，而不是被物欲牽著走。
教導子女有計畫地使用金錢，以及合理的使用方式，而不是放任其隨意揮霍。
讓子女知道，錢很重要，但這世界上還有很多比錢更重要的事情。
讓子女知道，錢是父母努力工作得來，不是理所當然的，讓他們知道你們的辛苦與付出。
適時表達對子女的愛。
面對物質欲望的思考練習
金錢的魔力很容易讓人盲了眼，以物化的觀點去衡量所有事情，因此在面對金錢的誘惑時，可以好好想想以下幾個問題：
一、錢的功能為何？用途有哪些？
二、什麼是用錢買不到的？
三、 想一下自己主要把錢花在哪裡，這些支出是生活基本必需品嗎？還是非必需的奢侈品？如果是後者，可以進一步思考，自己從這些奢侈品中獲得什麼？這些奢侈品最後到哪裡去了？留下些什麼？
四、 我想要的東西，是不是我真正需要且會用到的東西？
五、 還有什麼是跟金錢利益同等重要，甚至更重要的事情？如何把握或經營這些錢以外的重要人事物？
六、 我是否常會用金錢衡量別人的價值或自己？個人的價值還可以用什麼錢以外的標準來衡量？
七、 我花多少時間和心力在追求超過生活所必需的金錢？這對生活帶來什麼影響？
作者介紹│郭彥余
國立彰化師範大學輔導與諮商學系碩士畢，投入諮商實務工作多年，也長年於教育界的第一現場服務，是諮商心理師，也是學校輔導老師。喜歡閱讀與思考，並從中反覆沉澱與更新自己。著有《隱喻治療》、《同學，你只是不想太累》一書。
本文經授權轉載自商周《關係物化：那些假愛之名的需索與控制，是否真是我們想要的愛？》（原標題：你要什麼都給你了，為什麼還覺得不夠？──用百依百順取代教養責任）
責任編輯/林安儒
