一直到公元前三三六年腓力二世被暗殺，二十歲的亞歷山大大帝登基為止，亞里斯多德一共教導他七年。據說亞里斯多德在亞歷山大資助（八百古希臘幣，約相當於現在的四百萬美金）下回到當時仍在馬其頓治下的雅典，在雅典東郊祭祀呂刻俄斯的阿波羅（Apollo Lyceus）神廟區域內設立自己的學校呂克昂學院，在此展開教育與研究事業。
但由於亞里斯多德在雅典是「長期居留的外國人」，他取得的私有財產無法被政府承認，這個學院在法律上的擁有者可能是其他人。亞里斯多德經常在神廟附近的步道上一邊散步一邊講課，因此他的學派又被稱為「逍遙學派」（Peripatetic）。
呂克昂學院中收藏的書籍資料，在後來埃及托勒密王朝建造當時「世界最大的圖書館」亞歷山卓圖書館時，得到妥善的收藏與整理。
亞里斯多德的學生亞歷山大大帝遠征北方和東方，打下大片江山，攻無不克，卻在登基十三年後的公元前三二三年時突然由於不明原因的高燒而病逝於巴比倫。消息傳開，雅典演說家狄摩西尼（Demosthenes, 384-322 B.C.）立刻發起推翻馬其頓的運動，這時與馬其頓王朝親近的亞里斯多德便成了眾矢之的。
因為之前宣判蘇格拉底死刑一事，雅典市民對哲學犯下罪行。亞里斯多德以「不想讓雅典市民再次犯下褻瀆哲學之罪」這個冠冕堂皇的理由，逃往母親娘家尤比亞島（Euboea）的加爾西斯（Chalcis），隔年因胃病宿疾而辭世，享年六十二歲。如此看來，雅典人真的不喜歡亞里斯多德，雖然也許原因之一是他是外國人。跟老師柏拉圖墓前的石碑刻著「他不朽的靈魂與神同在」這般尊崇的待遇比起來，亞里斯多德獲得的評價實在很糟。
不過呢，西方和東方不同，西方哲學家不像東方儒家學者，不會被要求必須品德高尚，為眾人愛戴、尊敬、憧憬，也就是說不會被要求「知行合一」。我長年鑽研海德格，這位思想家的個性很惹人厭，讓我一直很困擾。但這並不會讓我在讀他的著作時，對他的思想之強韌深遠有所懷疑。
思想與人格之間的關係，可以另起一個話題擇日再談，不過我最近想對因海德格的人品而對其思想有所非難的人，反問一個問題：若一個哲學家每天笑臉迎人、個性溫和、廣受愛戴，卻提出了足以顛覆世界的思想學說，這種事有可能嗎？我想，若是使用這個反問來為亞里斯多德辯護，應該也是成立的。
作者｜木田元（1928－2014）
日本知名哲學家。1928年生於日本新瀉縣。畢業於日本東北大學文學部哲學專業。日本中央大學名譽教授。因通俗易懂地翻譯了馬丁‧海德格爾、埃德蒙德‧胡塞爾、莫里斯‧梅洛—龐蒂等現代西方哲學家的著作而廣為讀者熟知。「二戰」結束之初，靠從事黑市交易維持生計的一段經歷也頗具傳奇色彩。主要著作有︰《反哲學入門》、《現象學》、《反哲學史》、《海德格爾的思想》、《梅洛—龐蒂的思想》、《沒能成為黑市商人的哲學家》、《彈鋼琴的尼采》、《哲學於人生是否有用》等。
本文經授權轉載自蔚藍文化《哲學散步》（原標題：亞里斯多德是忘恩負義之徒？）
責任編輯／林安儒
