「馮冼古烈婦，翁媼國於茲。策勛梁武後，開府隋文時。三世更險易，一心無磷緇。錦繖平積亂，犀渠破餘疑。廟貌空復存，碑板漫無辭。我欲作銘志，慰此父老思。遺民不可問，僂句莫余欺。犦牲菌雞卜，我當一訪之。銅鼓壺盧笙，歌此迎送詩。」
宋朝大詩人蘇東坡經過洗廟時，忍不住寫下這首詩來歌詠冼夫人，在大唐女子的活潑豪放之前，這個如傳奇一般的女人已經橫跨三個朝代，創造了南方人心目中的聖母。冼夫人是誰？為何如今嶺南地區依然可見供奉她的廟宇？是什麼樣的女子連文豪蘇東坡也為她送上追思的詩文？
她不當低眉斂首的溫婉女子，才貌雙全的她翻身上馬，成為率眾征戰的英雄。在男性當權的時代，她向人們證明了——女人的價值不只是美貌與愛情，當女人握有權力時，能創造的可能性絕對不輸男人。
允文允武、受人愛戴的南方公主
冼夫人本名冼英，出生於南越首領家族。冼英從小就學習武藝跟隨父兄參與部落戰爭，對軍事有興趣的她，不但自身武力高強，對於行軍布陣、計謀韜略都深諳其法。武勇過人的冼英非但不是驕縱蠻橫的野蠻公主，還修習儒學、崇尚儒家仁義的價值，當他的兄長仗勢攻擊鄰郡時，她不但勸解哥哥別侍強欺弱，還安撫各部落平息戰爭。各方首領都尊敬這位以德服人的年輕公主而紛紛歸附，冼家的勢力在她的影響下逐漸擴大，而冼英的外交天賦也由此可見。
在傳統的中國社會裡，女性最大的任務就是找戶門當戶對的對象把自己嫁掉，相夫教子當個稱職的妻子與母親。但冼英這位部落首領可不這麼認為，比起循規蹈矩，她更堅持追求自己的價值。身為俚族的公主，冼英大可找個部落的貴族成親、坐擁部落勢力，但她沒有被民族間的文化束縛，喜愛漢人文化的選擇洗英嫁給了漢人太守馮寶。
她二十四歲結婚，在當時可說是高齡新娘，婚後她更是顛覆傳統禮教對女性的限制，幫丈夫推行政令、判決案件，公正不阿的作風加上對儒學的熟悉，讓她在漢人群體中也深得人心、受到漢俚兩族的愛戴。加上她的婚姻本身便是漢俚融合的典範，在冼夫人的努力下，邊境的衝突減少，種種政績讓她的家鄉重回平靜，也奠定了日後能左右天下局勢的影響力。
智勇雙全 還能慧眼識英雄
梁武帝晚年，侯景之亂爆發，全國情勢混亂，此時高州的刺史李遷仕派人來請馮寶，試圖與他結盟割據，冼夫人卻識破了李遷仕是想引馮寶當人質，再逼迫自己起兵加入他的叛變陣營。果不其然，李遷仕沒多久之後就公然起兵叛變，叛軍與梁都督陳霸先交戰。冼夫人衡量局勢，判定李遷仕的大將帶兵出戰，剩他留守的空城防禦力大幅下降，便與丈夫商量，讓自己帶著禮物和一千名偽裝的士兵，假意去向李遷仕送禮，藉機攻城。李遷仕見一名婦人領著一群背著竹簍的群眾步行前來，不疑有他下令開門讓眾人進城。城門一開洗，冼夫人便率眾殺進城裡、成功攻下城池，逼得李遷仕落荒而逃。
不僅自己一身英雄氣，冼夫人還有慧眼視才的眼光，在梁朝末年一連串的動亂中，她結識了都督陳霸先，她馬上看出四處平亂的陳霸先非平庸之輩，因此支持丈夫與他交好。陳霸先便是後來建立陳朝的陳武帝。陳朝初年天下局勢仍動盪不定，嶺南陷入群雄割據的狀態。
出身嶺南部落的冼夫人不但沒有乘勢奪權叛變，反而四處奔走勸服各個部落首領，使南方歸順，回歸太平。陳朝中葉，冼夫人的兒子被叛軍擄走，以此要脅洗夫人帶兵叛變，即使冒著失去孩子的風險，她也不向叛軍低頭，她整軍討伐叛賊，一舉攻下敵軍、最後也幸運救出兒子。
推崇儒家價值卻不被禮教束縛 各朝代都敬愛她
保護侯夫人、宋康郡夫人、譙國夫人、誠敬夫人各個朝代冊封她，如今我們更熟悉的是洗廟中供奉的嶺南聖母。歷經三朝，她始終是個為了和平而奮戰的英雄。陳朝亡時她「盡日慟哭」後領兵歸順隋朝，隋文帝對她的信任是「頒予信兵符」，嶺南六州兵馬都歸她麾下。她推崇儒家價值卻沒有被禮教束縛，她對國家盡忠，但守護和平的信念更超越了朝代。
當男人們紛紛權勢爭奪、在得到了權力後卻變得腐敗，身為女人的洗夫人在封建的時代裡掌握了權力，造就嶺南地區安定而繁榮的光景。這南方公主的傳奇讓多少代後人們去欽佩、去追憶，在人們心中所有封號，都不禁令人遙想她馳騁戰場上那個發光的身影。
責任編輯／林安儒
