穿越的旅途進行到現在，你一直以男性的身分出現，女性讀者們批評張不叁太重男輕女！ 你這個直男！ ～！ ＠％＆＊……（以下略去三千字）罪過啊！ 關於秦朝女性的文字記載本來就少，出土秦簡更沒多少美妝、時尚、婚戀、八卦之類女性喜歡的內容。不過為了照顧女性讀者，不叁還是硬著頭皮當一次婦女之友吧！
織布是女人生存的基本技能
妳是一位平凡的秦朝女孩，出身「編戶齊民」籍，有著雖然普通卻疼愛妳的父母，不算特別漂亮但很清秀，嗜好是讀《詩經》，個性十分「善良」（無往不利的技能），無論從哪個角度看都是小家碧玉一枚，標準的偶像劇女主角形象，所以妳自然憧憬著某位霸道總裁或風雅公子從天而降，展開一段淒美的曠世戀情。這時妳的「媼」（媽媽）卻把妳從幻想中叫醒，要妳和她去學織布。
很失落對吧？ 偶像劇女主角活著就為了談戀愛，妳卻不行。妳應該聽過「三從四德」，「四德」就是婦德、婦言、婦容、婦功，前三樣都好理解，分別是品德、言辭、儀容，最後的「婦功」指的是紡織縫紉等技能。別說妳這樣的普通女孩了，就連宮中那些后妃們也要會這些事，《禮記．月令》規定：季春三月，周天子的妃子們要在齋戒後，親自前往都城的東郊採桑，之後還要把蠶絲逐一秤重考核，為天子製作祭服。
在古代社會，紡織幾乎和耕田一樣重要，耕田收穫的粟米是吃的，紡織出的布匹是穿的，所以「男耕女織」才會相提並論。商鞅變法時就鼓勵耕織，規定多繳納糧食、布帛的隸農可以恢復自由身。官府的賦稅中往往也包含「布帛」，貨幣不普及時，甚至充當等價物品。
秦朝還專門設置了管理紡織業的官署，中央的「少府」下面有「東織」、「西織」，地方上還有「錦官」、「服官」等。秦律《工人程》規定：隸妾和一般女子會做針線活的，一名女工按一名男工計算；會針線活的女工不能贖身。
要學紡織，先要採桑養蠶。看看妳家院子裡的那幾棵桑樹，妳必須搬梯子或者直接爬上樹，把桑葉摘下來。不用顧及自己的淑女形象啦，當時的妹子們都是這樣的。春秋時期，晉文公重耳流亡到齊國，賴著不走，部下們因此聚在一棵桑樹下密謀如何把主公帶走，剛巧一位侍女躲在樹上，全都聽見了，她當時就在摘桑葉。
摘下來的桑葉要晾乾，不能留有露水，《禮記》說這是「風戾以食之」。然後要把乾桑葉帶到蠶室，這裡一般會長期燒著火，保持室內的溫暖，以保障蠶能存活。（太史公受過宮刑後，由於怕風怕冷，也被安置在蠶室休養了很久。）
蠶生在夏天卻害怕酷暑，喜歡溼潤卻厭惡下雨，多次睡眠、多次醒來，這才長大。「三俯三起」之後，蠶寶寶們吐出絲，結成了蠶繭。這時妳要「繅（騷）絲」，也就是用水煮蠶繭，將浮在水面上的絲絮撈起，幾根絲合成一縷絲；再用含草木灰的溫水反覆浸泡，白天曝晒、晚上泡在井水裡，使上面的膠質脫落，讓絲變得潔白柔軟，這叫「湅（練）絲」；接下來，妳還需要用紡車或紡墜，將它們幾根幾根地絞在一起，形成絲線，這一步驟就是「紡」。
最後就是「織」了。學者推斷戰國時踏板斜織機已經出現，江蘇銅山洪樓村有一塊東漢時期的畫像石出土，上面就繪有這種紡織機。它用木架把所有豎著的「經線」逐一固定並繃緊，再把它們按奇偶數分成兩組，織者的兩腳要各踩一塊踏板，利用槓桿原理，使兩組經線交替架起。再看這枚「梭」，外形兩頭小、中間大，有點像棗核，中間是空的，可以纏繞絲線，必須用左右手交替握著它，牽引「緯線」橫穿過一條條交替架起的經線，這樣隨著梭子在左右手間往返，經緯線就被交織在一起，這個過程叫「穿梭」。
在先秦時期的不少名人軼事中，主角的母親、妻子出場時都與這種織機相伴。孟子小時候放學回家，媽媽正在織布，聽說他沒好好學習，氣得當場剪斷了布，這就是「孟母斷織」的故事；樂羊遊學中途回來看妻子，妻子也以「斷織」做比喻，勸他不要半途而廢；曾參的媽媽在家織布時聽到外面總有人喊「曾參殺人了」，害怕得把手中的梭子一丟，翻牆逃跑了（老太太真是好身手），這就是「曾母投杼」的故事；吳起讓某任妻子（應該不是被他殺死的那位）為自己織腰帶，不料長度比要求的短了一些，要她改也沒改好，這位有著強迫症傾向的名將索性把她休了。
除了紡織，秦朝女性還廣泛從事各種職業。劉邦和呂雉結婚後，在泗水亭當亭長，呂雉則帶著兩個孩子在田間勞作。劉邦經常在兩位女老闆的店裡喝酒，顯然女性也可以從商。這其實是大環境決定的，沉重的生存壓力迫使每位有勞動能力的秦人，無論男女老幼都要參與生產活動。換句話說，當時的普通人家，即使妻子想靠丈夫養，丈夫恐怕也不會答應。
淡漠的貞操觀
日月如梭，在單調的機杼聲中，妳一天天長大了，每月開始有了「月事」（當時對女性這種生理現象就是這麼稱呼）。那時沒有棉花，所以妳只能用布縫製成口袋，在裡面填進吸水性好的草木灰，用過之後把灰倒掉再換新的。秦簡中有個奇葩醫方：如果被劍、戈等兵器所傷，可以用月經布蘸上水，清洗傷口，有利於傷口癒合。
生理變化使妳「女大十八變」，出落得更加楚楚動人，附近閭巷的幾個男生經常用火熱的目光悄悄注視著妳，向妳搭訕、獻殷勤，其中一位還會偶爾送妳木瓜等禮物。先秦時期已經有類似「男女授受不親」的觀念，例如《禮記》就要求「男女不雜坐」、「叔嫂不通問」等，但主要是儒家在宣導，民間社會並沒有嚴格遵從。淳于髡就描寫過當時鄉間聚會的熱鬧景致：
青年男女混雜著坐在一起，互相敬酒，玩著六博（類似軍棋，雙方各執一「梟」五「散」，一共六枚棋子，吃掉對方大子「梟」者為勝）、投壺（輪流將箭桿丟入酒壺）等遊戲。這樣歡樂的場合，男女彼此握著手、互送秋波，前有落下的耳環，後有丟掉的髮簪。天快黑、酒快喝完時，大家把剩餘的酒倒在一起，男女同席，促膝而坐，鞋子木屐混雜著，席間一片「杯盤狼藉」（該成語的出處）。此時屋子裡的燭火熄滅，自己衣襟解開，空氣中泛著微微的香味......
妳再翻翻每天都要默誦的《詩經》，裡面記滿了各種男女幽會的故事，桑間濮上，城闕郊野，每個角落都可能發生浪漫的邂逅與重逢。連《周禮》都專門將仲春時節（農曆二月）定為相親大會，男女嘉賓牽手後可以直接鑽進小樹林。
此外，看過《大秦帝國之裂變》的人肯定對以下情節印象深刻：商鞅為了體察民情深入秦地鄉野，夜晚在一戶人家投宿，里正要讓女兒陪他，商鞅拒絕了。
這故事竟然有原型，《漢書．地理志》記載了一條燕地的勁爆民俗：假如有旅人借宿，男主人就會讓家中的女性親屬陪他過夜。（這也太好客了！）
《法律問答》中的一條也很有意思：男奴性侵主人，應如何論處？ 用如今眼光來看，這無疑是令人髮指的重罪，何況還是以下犯上。然而官府卻只規定「與毆打主人同樣論處」。姑且不論處以何種刑罰，這個對比就很神奇。
以上種種讓人大開眼界的內容，與這時淡漠的貞操觀有關。妳熟悉的「一女不事二夫」、「夫死守節」等封建禮教的觀念，是宋代理學興盛後才開始成為主流的。這時代，再婚、喪偶的女性都不受社會歧視與壓迫。看看宣太后，攝政幾十年鬧出多少風流事！ 先和義渠王生了兩個孩子，後來還把情夫騙到甘泉宮殺了；晚年又有了新歡魏丑夫，還想死後要他殉葬；更不用提那句「先王以其髀（大腿）加妾之身」的豪放名言。而趙姬和呂不韋、嫪毐的故事更是小兒科。
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