# 國民政府遷台  

一九四九年十月一日，北京天氣晴朗，全市籠罩在一片肅穆的氣氛中，根據一種史觀，百年來中國人民尋求的答案即將揭曉。下午三點，毛澤東在天安門廣場，對全世界宣稱：「中華人民共和國中央人民政府今天成立了！」其時典禮臺上有各黨派及各族代表多人，臺下有群眾集會三十萬人。隔日《人民日報》報導的主題為「中華人民共和國中央人民政府成立，毛澤東主席宣讀中央人民政府公告」。對參與過十月一日開國大典的人來說，十月一日是個獨特的日子，因為當日共和國的成立代表歷史翻到新的一頁，一個與以往不同的歲月就此展開，這個不同不是量的不同，是質的不同，是一種時間的飛躍與昇華。

民雄鬼屋又稱劉家古樓，為當地知名望族之一的劉氏家族所擁有。隨著台灣鬼片《民雄鬼屋》上映，讓不少人好奇民雄鬼屋的真實故事，儘管屋主的後代子孫一再闢謠，人們仍稱它為「台灣第一鬼屋」。

很多人可能不知道，在抗戰中期也就是1943年3月，中國國民黨全國大學代表團為了感謝當時重慶國民政府主席蔣介石的貢獻，可能也作為標榜重慶為中國唯一合法政府，而籌備鑄造九鼎贈送給蔣介石。不過說到「中國正統」，這跟九鼎有甚麼關係呢？

此篇文章的部分觀點，承自我的碩士論文《中華民國美學 — 以國民大會為例》〔註1〕。關於「中華民國美學」的多數內容已在論文中詳細闡述，就不花太多篇幅討論，這邊只會提到關於其研究的大致概念。首先，中華民國美學到底為何？我們能似乎難以從文獻史料中，尋找到具體來源。這個名詞彷彿是憑空出現在新聞媒體、社群網站，還有關於許多與臺灣美學相關的討論上。有趣的地方在於，這個缺乏詞源的用語，卻像是基因般烙印在臺灣人的腦海中，我們似乎都能勾勒出「中華民國美學」大致輪廓。如果仔細觀察會發現，「中華民國美學」似乎正在不停被擴寫中，超出其字面意義，漸漸成為與臺灣美學對立的反義詞。

今年10月1日是中華人民共和國建政70周年的日子，然而由於中華民國正是當年中華人民共和國推翻的對象，所以對岸的「國慶」看在有台灣這裡等同於「國殤」。中共建政的70周年，就是中華民國撤離大陸的70周年，只是中華民國政府由成都遷來台灣的日子發生於1949年12月7日，比中華人民共和國成立晚了足足兩個月又七天。

最近看到朋友傳來YouTube上的「遷台歷史紀憶庫搶救計畫」，不由得感慨萬分；不但是重新回想當年上一代的犠牲和苦難，也挑起了對今天台灣面臨困境的焦慮，和政党、政策無能的失望。為什麼在中國五千年歷史中，這樣奇跡式的逃難後，還能在台灣建立起一個自由、民主和繁榮的國家，可是為什麼現在台灣卻會面臨到毀滅的命運？

2016年8月18日，國民黨主席洪秀柱表示，黃金、故宮寶物運來臺灣，對臺灣經濟穩定與人心安定起相當大作用，國民黨對國家相當大貢獻，不可忽略不談。[1]雖然洪秀柱的「黃金黨產說」爭議較大，但長久以來，臺灣社會普遍認為蔣介石運來臺灣的黃金數量龐大，為臺灣未來發展「奠基」。例如，在國史館2012年出版的「中華民國近六十年發展史」一書中，周琇環寫道「至於國庫資金的遷運，包括黃金480萬兩，其中80萬兩耗於國共內戰；外匯、純銀（含內戰剩餘銀圓）各約200萬兩，全部相當黃金800萬兩的資金運臺。在民國37年12月至38年5月27日國軍放棄上海時，分三批由上海及國外運來，主要作為新臺幣準備金以穩定新臺幣、軍費及財政支出，使得隨政府遷臺的軍隊、公教人員及一般百姓，來臺後的生活得到安置。......遷移來臺後，黃金、外匯穩定了金融飭序，奠基了新臺幣的發行幣信。」[2]

1930年12月5日，美國戰爭電影《西線無戰事》上映，納粹分子每天搗亂，最後被迫取消放映；1791年12月5日，被譽為「音樂神童」、「世上最偉大作曲家」的莫札特病逝維也納，得年35歲；1953年12月6日，俄裔美籍作家納博科夫完成傳世名著《蘿莉塔》，描述戀童亂倫之愛的作品至今仍評價兩極；1949年12月7日，國民政府在國共內戰中節節敗退，終於迫遷到台灣台北；1969年12月8日，英國「披頭四」樂團前主唱約翰藍儂在美國紐約寓所的門口遭到瘋狂歌迷連開5槍身亡，得年40歲。

1980年我赴美留學，也擔負起尋覓老家親人、居中聯繫的工作。

今年的教師節是中華民國有史以來最特別的教師節，從一開始勞工放假、教師不放假的爭議；到梅姬颱風出境的928教師節當天，幾乎全國放假一天，似乎所有放與不放的爭議都被風和日麗的颱風假化解了。教師節祭孔的緣由與背景似乎也讓這些紛擾與爭議給淹沒了。