# 五四新文化  

中西文化都受到政治的干預，扭曲了其原本美好的文化本質，影響後世的世道人心以及文明與國家的發展。

中國「五四運動」101周年之際，白宮副國家安全顧問博明在華盛頓以流利中文發表演講，告誡北京壓制自由會導致民意反撲，中國並非不適合民主，台灣即是華人建立自由民主社會的最佳例證。他強調，雖然中國知識分子提倡了一個世紀的民主，始終沒有如願，但現在繼承「五四」精神的人──武漢「吹哨人」李文亮等具有公民意識的中國公民，是喚醒被中共審查下中國人道德勇氣的關鍵。

今年是五四新文化運動100週年。五四新文化運動全面影響了近代中國百年來的社會、政治、歷史與文化發展。五四運動簡單來說，就是積弱的中國，在第一次世界大戰後，受到諸多不平等條約的簽訂，列強瓜分中國領土的屈辱下，知識分子的反思與覺醒。

筆者作此推斷時，心中絕無低估祖國文化之意。相反的我在西洋朋友和美國學生之前卻誠心誠意地替「偉大的中國文化」作吹鼓手。因為我們舊社會裏的制度，不但不是壞制度，而且是中世紀農業社會中「較好」的制度。試看世界史上，那一類文化在古代或中古能做到中國帝王時代一來便是二三百年的繁榮和安定的局面呢？東西羅馬和印度阿拉伯，沒一個能和中國比的。

胡適之先生可說是中國近代思想史上—自王陽明甚至朱晦菴以後，影響力最大的一位大師了。他領導了中國思想四十餘年，如今他雖然死了，他底思想勢將繼續領導下去，其對今後中國的影響或將遠大於他在世之年！

1919年的五四運動還有1年多時間就要滿百年了，在這個時候談這個事件似乎在台灣並不是十分時興，這已經是一段必須要隨著國民黨消亡去中國化，而必須離台灣人民記憶而遠去的故事。就在這個時候中華文化是什麼，什麼又是中華文化的現代意義，卻又隨著一位年輕女作家的殞落與其最後的叩問控訴，而被擺盪到台灣社會集體意識的靈魂深處。