# 杜導斌專欄  

楊改蘭一家六口為什麼會死？一個直接誘因就是低保被取消。她家的低保為什麼會被取消？因為是否給予低保的權力掌握在村支書們手裡，她家沒有決定權。楊改蘭一家的悲慘結局，正是沒有政治權利就嚴重影響生存權利的典型例證。

2位老人耕種的農田實際面積7.5畝（按4.86畝發財政補助），全年只種小麥、黃豆2季。下面是我跟2位老人，加上一位50多歲的鄰居一起合計的收支情況：

這次臺灣選舉民進黨大勝，國民黨慘敗。有輿論斷定，國民黨過去失去了大陸，現在又失去臺灣，已經喪失東山再起的可能，甚至已經喪失存在的必要，沒有前途。我不同意這種觀點。

自從北京鋒銳律師事務所被CCTV「認罪頻道」妖魔化示眾後，就一直琢磨著寫點東西，以正視聽，可在近五個月的時間裡，又一直猶豫沒有寫。原因是，我擔心自己寫的東西可能會成為迫害者眼中的「罪證」，不僅無助於鋒銳，無助於鋒銳所主任周世鋒等律師，反而會增加他們的負擔。在一個敢於公開宣稱「法律不是擋箭牌」的一黨執政國家，全世界公認的正當行為，公民眼中的正義行為，可能卻是執政黨深為畏懼和忌諱的。何況，共產黨曾經有口號「凡是敵人所反對的，我們就擁護；凡是敵人擁護的，我們就反對」，我這個出了名的異議人士早就被當局視為敵人，是每週報送省、市、縣黨委書記的《敵情動態》中的重點關注物件。我為鋒銳鳴冤叫屈的每一句話，說不定都會成為周世鋒們勾結境內敵對勢力陰謀顛覆「朝廷」的鐵證。

當今世界配得上「偉大」二字的政治思想家之一法蘭西斯·福山，在其名著《歷史的終結與最後之人》（陳高華譯，廣西師範大學出版社）中提出了我將之命名為「承認論」的學說。福山的「承認論」認為，人從根本上說不同於動物之處在於對他人有欲求，即想要「被承認」，「唯有人能夠為了更高的抽象原則和目標，去克服他最基本的動物本能——尤其是自我保存的本能」，斷言「在整個歷史進程中，人們孜孜以求的——驅動著早前‘歷史階段’的——就是承認」。福山把人類歷史幾千年來的政治問題歸結為解決尋求承認所進行的努力，認為尋求承認是政治的核心問題。承認既是暴政、帝國主義和支配欲望的根源，也是勇敢、愛國心和正義這些美德的心理學基礎。

一、

中國有句俗話：人過三十不學藝。如果你活到知天命的年齡，一向以研究政治學為志業，忽然某天有人對你說：不要再搞政治了，改行寫小說吧。你會怎麼想？

中共喉舌稱，2014-10-13日中共中央政治局就大陸歷史上的國家治理進行集體學習。學習會由對該領域有所研究的官辦機構某御用學者負責講解，中共中央總書記習近平先生擔任主持。習近平主持講話中的下面這段被官方用黑體字重點標出：「我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入瞭解。」該新聞以「禮法合治、德主刑輔」八字為標題。顯然，這八個字被喉舌宣揚為習近平的講話，且有可能是中共十八屆四中全會法治議題的關鍵字。

香港政府高層官員（按大陸的官員標準應該是司局級官員）二十一日晚上與學生領袖舉行了對話（談判）。學聯要求政府接納市民三項訴求，包括向人大常委提補充檔、爭取公民提名及廢除功能組別等，否則亦要交出時間表落實上述訴求及擱置政改。學聯秘書長周永康說，政府若做不到，至少要公開承認政府需要時間，透過行政程式落實上述訴求，若政府不能做到首兩點，即要求擱置政改。

大陸國家主席、中共中央總書記習近平先生9月21日在政協65周年紀念會議上的講話被官家雇傭評論員解讀為是對「習式民主」的闡釋。那麼，這種據說是共產黨的新民主觀有些什麼內容呢？