# 專文  

前陣子我在討論學運的民粹傾向（「喚醒說」）時，曾指它跟「民族主義」的相通性，並說假如中國只有「民粹主義」管用，那它大致還在抗日戰爭時代，隨手寫了這個帖子〈「血肉」三段式〉。

歷經輾轉，李金銓教授的著作《傳播縱橫——歷史脈絡與全球視野》終於在社會科學文獻出版社出版了，上架沒有多久，就名列當網社會科學新書榜第一名。李老師表示，「捏捏臉，不敢相信」。作為這本書最早的讀者之一，我其實並不意外。戴望舒有一句詩：「一切好東西都永遠存在，它們只是像冰一樣凝結，而有一天會像花一樣重開」。中國人講「知人論世」，對於在傳播學界縱橫馳騁了四十年的李金銓教授來說，若讀不懂他這個人，而去讀他的書，很可能「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。

如果有哪一樣日常物品，可以讓兩、三個世代以上的人們七嘴八舌地分享或討論，勾起大家同中有異的記憶，「制服」無疑是難以取代的物品之一。

京都這個地方與我特別有緣。透過閱讀日本文學和相關的資料及圖片等等，我和一般的中國人一樣的早就被她的特質所吸引住了。而且我也前前後後去過京都旅行很多次。但一九六九年至一九七○年，我為了撰寫中日比較文學研究的論文，在左京區北白川疏水之畔的民屋住宿近一年，白天到京都大學人文科學研究所的圖書館做研究寫論文，回到住宿處則有機會與當地尋常百姓男女老少在衣食住行各方面接觸；甚至結交京都當地的朋友，學會講京都腔調的方言，因而得以真正融入了當地的生活裡層。

1980年12月上旬的某一個早晨，我在南台灣的一個傘兵基地當排長──這是我為何有「趙排」（念作丟（三聲）白）外號的原因。饅頭生涯，百無聊賴，只想退伍。冬天的屏東，天是藍的，陽光俗麗，但風也還是冷的，偶而無聲地飄下幾頂彩色的方傘──那是住在我營房後頭的「高空排」健兒們在作他們的特種傘訓。

前些日子在德國商品展買了把剪刀，回去修剪腳指甲，始終不順，問了專家才知道，這把看來像腳指剪的剪刀，其實是剪角皮的專用刀，戰場錯誤，實在不能怪剪刀。

報上大大的標題「信義區A25又流標降價再標」，A25再流標其實不是壞事，但未修改內容逕行降價再標，則是憾事。為什麼不是壞事卻又是憾事？這與本案的「初衷」有關。

我在國立政治大學開設「從漫畫看日本」這堂課，轉眼已邁入第七年了，在這七年當中，每學期都吸引將近八百位學生來選修，但受限於教室的座位，我每次最多只能收一百二十位學生，而學生也把這門課視為在政大必定要修的一門課程，甚至還有學生戲言，沒有修過「從漫畫看日本」這門課，就好像沒有念過政大。

高雄氣爆案日前監察院通過了糾正案，未見彈劾任一官員。雖經容冗長之討論留給社會大眾亟待省思的問題：此案非天災，既為人禍，提供人民免於恐懼的自由，難道不是政府責無旁貸的基本責任嗎？然而30多條無辜的人命卻就此平白無故被犧牲掉了。