# 同化政策  

據該組織的一份報告稱，在2009年至2023年期間，新疆有數百個與維吾爾族宗教、歷史或文化有關的村名被更換。

20世紀發明的「種族滅絕」（genocide）概念經常用來描述新疆的鎮壓情勢，「種族滅絕」是猶太裔波蘭律師拉斐爾．萊姆金（RaphaelLemkin）在二戰期間創造的一個詞，是由希臘語「genos」（種族或部落的意思）和拉丁語「-cide」（殺害的意思）組合而成，用來描述當時納粹對猶太人有組織性的監禁和屠殺。

「在那個年代，身為原住民、身為印地安人，要承受全世界最可怕的痛苦……我一直以為他們跟我一樣逃走了，他們找到生路，他們重獲自由……」

加拿大一所寄宿學校舊址近日發掘出多達215具童屍，年齡最小的只有3歲，據信是19世紀末至20世紀初的原住民兒童受害者，當時的加國政府強行將他們與父母拆散，以「融入社會」之名送往寄宿學校，這些孩子最終卻死於虐待。駭人發現再次掀起加拿大文化滅絕政策的黑歷史，但也讓曾就讀學校的倖存者證實多年來的心中疑惑。

日據時代，臺灣人反抗日本殖民統治，從武裝抗日到文化協會的文化抗日，這些都是屬於精英階層的奮鬥，不過對於普通人來說，臺灣人與日本人最大的不同自然是在宗教信仰與生活習俗兩方面。日本人信日本人的神，日本的寺廟臺灣人不會去拜，同樣的，臺灣人信臺灣人的佛，日本人也不會來上香。日本寺廟和臺灣寺廟涇渭分明，等到日本戰敗後，臺灣人的廟很早被拆掉了，但日本人的廟立刻充公成為軍政機關的辦事處。其中一項重要的原因是因為臺灣人不拜日本的寺廟，所以日本寺廟在日本人走了之後，就喪失了社會基礎。其實倒過來也一樣，1895年日本軍隊占領了臺北府城後，立刻把文武廟改為日軍的醫院，同時也陸續拆掉了城隍廟和天后宮，對臺灣人的信仰毫不尊重。除了宗教以外，一般百姓反抗日本統治最明顯的就是透過服飾來確定民族認同。日本殖民統治初期，臺灣人基本上都穿著清朝的衣服，進入中期以後，仍然穿著漢服。女子穿旗袍，男子穿西裝。由於生活在日本統治之下，難免要隨俗，尤其上流社會要跟殖民政府打交道，難免在某些場合要穿和服。到了日本統治晚期，臺灣人的兒童更經常穿著和服，當時日本推動同化政策，下一代穿和服的更多了。儘管如此，不少臺灣人家庭仍然堅持不穿和服，最明顯的就是富裕家庭的婚禮，拍全家福照片，所有家族成員全部亮相。在我收藏的照片裡面，有幾幅臺灣人婚禮全家人照，讓我印象十分深刻。有幾張照片明顯地拒絕穿和服，寧願穿西服和漢服。本集我介紹三章作為說明，算是日據時代臺灣人民族認同的佐證。

衣索比亞北部的提格雷州日前拒絕接受聯邦政府派任的軍事將領，而聯邦政府指控提格雷州不服領導，還攻擊聯邦軍事基地，因此總理阿比4日下令出兵「拯救國家」，至今衝突已過逾2周，外界憂心此舉恐怕掀起內戰，不僅會重創經濟，引發的種族危機不只讓衣索比亞分崩離析，甚至會蔓延至周邊國家。

內蒙古新雙語政策推行激起強烈反彈，加強同化的民族政策受到多方質疑：內蒙古會成為下一個「新疆」嗎？

中國政府高壓統治新疆穆斯林，除廣設再教育營關押成人，也沒有放過孩童。《紐約時報》28日報導，中國政府已將新疆近50萬孩童送進寄宿學校，目的是讓這些孩童世俗化並忠於黨國。

今年是保加利亞「大遠足」（TheBigExcursion，保加利亞語：Голяматаекскурзия）政策30週年。1989年，就在柏林圍牆倒塌前幾個月，保加利亞領導人托多爾·日夫科夫（TodorZhivkov）要求不願順應同化政策的土耳其人與穆斯林離開保加利亞，導致超過36萬難民跨越鐵幕邊界逃入土耳其，堪稱冷戰期間最大規模的種族清洗。此政策不僅讓驟失勞動力的保加利亞農作減產，也令日夫科夫國際形象惡化，更見罪於蘇聯高層，最後在同年11月黯然下台，與共產政府並肩走入歷史。

《第一次接觸》（FirstContact），加拿大

中文、西班牙文、英文等8種語言是最通行的世界語言，使用者含括全球40.5%人口，而另外59.5%人口則使用超過7000種語言。若人們停止使用、存續語言，那麼該語言便會滅絕。美國有線電視新聞網（CNN）報導，政策是保存語言重要的助力，若有政府支持，再加上民間努力，瀕危語言也有復興的可能。

澳洲政府為消弭原住民與非原住民在健康、教育、經濟等方面的差異，從2008年開始推行「縮小差距」計畫，迄今進度不如預期。總理莫里森表示，將提供赴任4年以上教師減免學貸的機會，為偏鄉與原住民學童提供更優質的教育，預計有300所學校和3000名教師受惠。

加拿大曾有至少15萬原住民，因為政府與天主教會合作的「同化政策」，被迫離開家庭，進入教會寄宿學校。更有原住民遭到性侵、毆打，至少有3200人在寄宿學校裡喪生。教宗方濟各卻不願應加拿大政府的請求，為天主教會虐待加拿大原住民的歷史道歉，加拿大總理杜魯道則對天主教會表示失望。