# 劉燕子  

日本的68是否有思想，如果有，日本68思想是什麼?

1969年以後運動的長期化導致倦怠。設置路障、街壘的結果導致運動的孤立無援。

但是全共鬥運動只是學生的主體運動。全學連是共同體的集合，以自治會為單位的聯合組織，全共鬥則是個人名義參加，自由人的聚合。

當老師在黑板上勾勒希臘喜劇的舞臺裝置時，門開了，進來兩個戴安全帽的學生，簡直與一對相聲搭檔無異。瘦高個懷抱一摞傳單，五短身材直奔老師跟前，提出要將後一半時間用來討論，並說遠比希臘悲劇還要悲慘的問題正籠罩著當今世界。

近來社群網站上盛傳「佛系XX」貼圖，而論起年輕世代「佛系」、「草食」消極的處世態度，日本恐怕是全球數一數二盛行的國家，然而，在1960到70年代拿著棍棒，甚至軍火與警方對抗的學運之後，當前的日本青年為何會走上草食之路？今日在思沙龍講座上，神戶大學講師劉燕子便細細解析，從激烈鬥爭的左翼學運份子，到沉迷AKB48等少女團體的草食男，兩代日本青年之間的變化緣由。

談起各國學運，日本1960年代的鬥爭行動激烈程度可說是數一數二，如1968年東大學生佔領安田講堂，當800多名機動隊出動驅離時，學生竟是抱著要「玉碎」決一死戰的精神，而綜觀歷史，日本學運不單單是對本國教育、政治體制的反抗，在特殊的國際關係下，更是對美國戰後駐軍的反斥，以及對於中國文革「造反有理」的嚮往。

龍應台文化基金會邀請日本作家劉燕子，以「日本：1968的思想與行動探索」為題，剖析日本學運知識青年的思想與行動的軌跡，時間為28日下午2點，在華山文創園區中3館2樓拱廳，主辦單位歡迎各界蒞臨。

有時候我思忖，我寫的這些故事，這些關於藏人的故事，這些關於藏人於當今時代仍經受著許多民族曾有過的苦難的故事，在這偌大個世界，會有多少人願意停頓一下，聽一聽呢？