陳定山 的所有文章

去年，曾在《暢流》為伍稼青兄寫過一篇〈元人畫竹概論〉（編者案：已收錄本書中），是講的宋、元、明人畫竹的派別，而沒有講到畫竹的法則。因為李息齋有一篇〈竹法〉，載在《知不足齋叢書》中。他是元人畫竹的一代宗師，他已不惜金針遍度，何用我們再行饒舌。其次則是柯九思有一冊《竹譜》，日本人曾將他珂版精印，他用畫法直接來指授，更可以借作臨帖一樣的用。可惜這兩種書，我都不在身邊。（在臺同文有藏此兩書者，倘蒙借觀，不勝感感）不敢隨便亂寫。近來很多接來函，不恥下問底問我，竹到底是怎樣一個畫法？因此不揣譾陋，略略將淺近的畫法，寫成圖範，另以說明。不敢說這便是竹法，不過相引入門而已。

最近畫壇有兩大鉅幅，震動藝林：一、張大千的《太魯閣》，二、吳子深的《富春雪圖》。這兩大鉅構，俱是六幅通景聯屏，偉大無比，而各運巧思，製作精嚴，各自有其獨到，而不相襲。因此亦有很多人議論紛紛，評判甲乙。亦有各好其所好而揚此抑彼者。我為此傑作而曾專程去臺北，因將我的個人平議和感想寫在後面。

《慶頂珠》裡的蕭恩說：「早年講打，猶為小孩子過新年，穿新鞋，戴新帽的一般，如今哪，老了，不中用了。」

《甘露寺》劇情本之《演義》。周瑜取南郡不成，君臣定計，以招贅為名，要將劉備誑過江來，囚死東吳，事為吳國太得知，弄假成真，在甘露寺相親，竟將愛女孫尚香許配為婚。周瑜見計不成，又說孫權，盛其宮室美女，以懈其志。劉備竟有樂不思歸之意。幸諸葛亮預定錦囊妙計，入宮報信，說曹操發人馬，奪取荊襄。備大驚思遁，孫夫人助之，連擋幾路追兵，始得回轉荊州，周瑜追趕無及，反被張飛預埋伏兵，殺得大敗，瑜口吐鮮血，撞下馬來。

王靜安先生《人間詞話》，創境界之說，論隔與不隔，為世傳誦，僕未之讀也。長夏無俚於坊間得王國維先生三種，因得細讀其詞及詞話。其說精透處殊多前人所未發，然亦間有矛盾處，因為摘論，非敢妄下雌黃，亦欲與學者共討探耳。