但一定不好說「這真美好，請你駐留」對不對？依原作者歌德，這是不祥的─《浮士德》詩裡，當浮士德博士忘情講出這句話的那一剎那，依約定就是魔鬼現身拿走一切的時刻了；而且，浮士德看到的其實是幻象，連日夜光黯都是顛倒的，那不是一群勤奮歡快的年輕男女，而是獰惡的掘墓人，敲敲打打的聲音不是美麗王國的營建，而是挖墳。
這裡，真正問題不在於可否駐留，也不在於是否幻象，而是─這終究只能是偌大世界的一小角，仍在人類世界的尖端之處。這裡所說的庶民、一般人，其實只是某地區、某城市、某個國家的某一部分的人而已；要說幻象，確實這就是幻象，即庶民、一般人這詞這概念所帶來的美好幻象，你無法真的把它放大到、複製到全世界、全人類去，馬上就真相畢露。
你很快就會撞上馬爾薩斯牧師這個陰鬱的老幽靈。
我在寫《盡頭》談老人照護問題時說到過，台灣的老人照護當然是「利用」了國家與國家的經濟落差，利用了別人的窮苦。若依台灣自身的人力價格，應該是三倍左右（可能還找不到足夠人願意做），換句話說，這就不是一般人家庭能負擔得了（證諸台灣除了那百分之一的人再沒家庭幫傭這事）；換句話也說，台灣現階段的老人照護現狀已遠遠高出人類全體的平均能力了。但即便是這樣，仍然弄得我們狼狽不堪，尤其我這輩年歲的人，個個都神經衰弱了。
地底超市這些平價的生活之物其實也是這樣，看一下它們的產地吧，這同樣是利用了某鄉、某國的經濟落差，才提供得起特定地區、城市、國家的「一般人」所能支付的價格。
我們常開玩笑講，日本人如今一定很後悔教會了半個世界吃鮪魚吃鰻魚─鮪魚原本是經濟效益極低的魚種，一直只用為飼料和罐頭，全球漁夫恨之入骨，因為牠海中惡霸般四處掠食、驅趕其他魚群，現在日本人全球低價收購鮪魚的好日子已過去了，而且不可能再回來；鰻魚的問題更嚴重，價格只飆更快，只因為一直到此時此刻為止，人類到得了火星，卻奇怪始終無法人工孵育鰻魚，養殖者只能跟大海其他攝食魚類搶鰻苗。三十年前左右，用漏斗形細網捕撈鰻苗是台灣沿海人家的重要經濟副業（如今已枯竭了），像我還算常去的宜蘭過嶺海邊一帶，隨時可看到一堆老人小孩半身泡在冬天冰冷而且洶湧的大海浪裡，能否過個稍好的年就憑本事看運氣了。
台灣前些年中藥材的全面翻倍騰貴也是這樣─原產地的中國大陸大國崛起，人們不必再需要忍受病痛犧牲壽命長度來換取當下的生活溫飽了，絕對不是那裡的人天賦異稟不生病不用吃藥。所以說，經濟學兩利性的貿易交換原則不是不對，但真的說得太雲淡風輕了不是嗎？所謂交易用的「剩餘之物」究竟是怎麼剩餘的？是單純多出來的還是硬生生擠出來的？更奇怪的是，那些單純多出來的（進步國家）往往價格遠高於那些不得已擠出來的（落後國家）不是嗎？要賣多少斤蜜柑才能換得一支手機？
人不斷會做錯事做壞事這絲毫不必懷疑，但這不是馬爾薩斯預言的關注重點，馬爾薩斯指出的只是我們這顆藍色小行星的最終負荷力承受力，惟這顆行星不會成長、變大、每年多個百分之三、百分之五。道理簡單、生硬、可拖延，但終究無法永遠騰挪迴避─像中國大陸定期量產的霧霾已是全球大事，嚴重到逼近人眼前了，尤其冬季，順著北風輸出到周遭鄰國如化武攻擊。但我們來問人究竟多做了什麼新的錯事、壞事？大體上，人只是重複做著他們成千上萬年來一直做著的事而已，冬天當然得燒煤生火，否則怎麼活下去？人沒變，只是撞上了等在那裡的馬爾薩斯而已。
因此，我們只要稍微想過便很難說出口「你真美好，請你駐留」這句話，不因為不祥（誰還信這個），而是因為這不該是答案─這樣一個超市一堆好東西，尤其遠從四面八方產地而來，卻仍如此生鮮欲滴模樣，宛如施了魔法，這些不會憑空發生，這從無到有一路耗用著多少資源和人力，整個是建立在大量浪費才撐得住的全球經濟機制上，你怎麼可能只要這個不要那個呢？跟著一併駐留的得是這一整個經濟體制，包含必要的一堆窮國，一堆窮鄉僻壤，一堆無法享用自己生產好東西的人，一堆因此得去做你抵死不從之事的人。一堆人願意丟下自己父母，千里迢迢跑來你家幫你奉侍孝順父母；一堆人願意擠在血汗工廠裡，所以我們可以無聊的用手機用電腦聊天、自拍、哀怨自憐、成天胡言亂語還隨口罵人、告訴全世界我晚餐吃什麼、用各式炫目武器裝備日殺十人百人千人萬人（端看哪款遊戲）。是的，通過自由市場機制看不見的那隻手的巧妙安排，大家全都是自己願意，只是有些人永遠比其他人更願意而已。
在這樣的超市購物，我們銀貨兩訖不偷不搶還舉止合宜，這是再正當不過的事，也無需負咎。只是，我們的確都占了點便宜，占了這顆地球一點便宜，不管是哀矜勿喜或樂在其中，都應該記得這一點。
＊作者為自由寫作者，著有《眼前》、《盡頭》等書，本文選自作者新著《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》（印刻），原標題為：請你駐留。
