馬英九即將於4月1日至11日再度率領台灣學生赴陸訪問，其中一項公開行程，是至陝西參加「甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮」，也就是一般稱的「祭黃帝陵」或「祭黃陵」。許多人或許更為關注「馬習二會」，但「祭黃陵」的安排卻饒富政治涵義，更勾起了一段被台灣人遺忘的歷史往事。
先談談政治涵義。每年在陝西省黃陵縣舉行的清明公祭軒轅黃帝典禮，活動過往都由陝西省政府主辦；從2023年開始，首度由國台辦、國務院僑辦、中華全國歸國華僑聯合會與陝西省政府共同主辦。換言之，陸方提高了祭黃陵的政治層級，由地方上升至中央，其背後或與對台力推的「兩岸融合發展」政策有關，例如去年中共中央與國務院發布的「兩岸融合發展意見」，其中便提到鼓勵「尋根謁祖」等兩岸社會人文交流活動。
不過這也倒不是要說馬英九「配合中共統戰」，或是「中了統戰的計」，畢竟馬英九本人從不隱藏其強烈的中華民族情懷。過去的中樞遙祭黃帝陵典禮，通常是由內政部長代表主祭，但馬英九擔任總統8年期間曾6度親臨主祭，本身就體現了他對祭黃陵一事的高度重視。
而若要說祭黃帝陵已成「中共統戰工具」，那也大可不必，因為此說法完全悖離了台灣真正的歷史脈絡。今日相當一部分台灣人，或已不再接受「炎黃子孫」的身分認同，甚至連「中華民族」的DNA都想徹底消滅。但從歷史的角度來看，台灣人「拒當中國人」，其實是近十幾二十年來在政治人物與教科書引領改造後的結果，而不是歷史的原始樣態，更非常態。
眾所周知，1945年台灣光復、脫離日本殖民統治，台灣人人興高采烈。已故的民間台灣史專家曾健民，曾編著過一本書《1945光復新聲──台灣光復詩文集》，字字句句都流露出台灣社會對於回歸祖國的興奮之情。
受日本異民族殖民統治下的台灣人們，尤其是知識分子，他們的民族情感與自我認知，便體現在光復隔（1946）年由林獻堂（台中）組織的「台灣光復致敬團」。該團成員包括李建興（台北）、林叔桓（台南）、鐘番（新竹）、黃朝清（台中）、姜振驤（新竹）、張吉甫（高雄）、葉榮鐘（台中）、陳逸松（台北）、林為恭（新竹）等十位台籍菁英。
來自台灣的一行10人，自8月29日出發，從台灣到上海、南京、西安，前後遊歷大陸37天。其中一站即在陝西耀縣遙祭黃帝陵，由葉榮鐘起草的祭文開宗明義強調：「台灣650萬同胞，脫離日寇統治，重歸祖國版圖」。林獻堂先生在南京的談話則表明：「應知台胞在過去50年中不斷向日本帝國主義鬥爭，壯烈犧性，前仆後繼，所為何求？簡言之，為民族主義也」，他還宣示了「台灣光復致敬團」的任務之一，在於「擬前往西安，謁黃帝陵，拜告以台灣600萬炎黃子孫，2300餘方哩版圖已歸祖國，藉表台灣同胞拳拳之誠」。
據丘念台回憶錄《嶺海微飆》記載，「台灣光復致敬團」前進黃陵縣祭黃帝陵的計畫最後因故「壯志未酬」，只能在相距百餘里外的耀縣郊外山麓中山中學體育場舉行遙祭儀式。60年後的2006年，「台灣光復致敬團」原成員幾乎凋零殆盡，僅餘團秘書林憲（時年88歲）一人，遂由林憲率致敬團後人赴黃陵致敬並立碑，一圓先人遺願。70年後的2016年，再有台灣抗日志士親屬協進會一行20人，組團至黃陵祭拜始祖。相關文獻資料，後由丘念台姪女丘秀芷編為《親和第一莫相仇！》一書。
這一段沒有寫在歷史教科書裡的往事，恰恰印證了台灣先人無論在情感上抑或認識上，都與中國大陸存在著緊密的連結，甚至不為日本殖民統治者的鐵蹄而改變。國共內戰造成兩岸長年分裂，再加上白色恐怖的政治肅殺，台灣與大陸的歷史記憶變得日漸稀薄，只剩下斷簡殘編。就算李登輝之後歷任領導者推動台灣史教育，又為了符合政治正確的史觀，許多實存的歷史，只能被迫隱沒進政治迷霧之中，任憑兩岸走向「近親憎惡」。
兩岸關係說複雜其實並不複雜，許多得以共頻對話的契機，都靜默地存在於歷史線索之中，就看我們願不願意放下政治所建構出來的成見與敵意，將這些線索俯身拾起，並轉化為兩岸擁抱和平、修補關係的基石。馬英九知不知道「台灣光復致敬團」的歷史，雖不得而知，但祭黃帝陵的行程安排，讓這段近80年前的史實出土見光，台灣社會在看待兩岸關係發展之時，又多了一個值得駐足反思的機會。 （相關報導： 風評：李文忠的忠言VS.陳建仁的佞言 ｜ 更多文章 ）
＊作者為《香港01》駐台灣首席記者，廣州暨南大學講座教授
