東盟輪值主席輪更了好幾屆，聯合國緬甸問題特使也一樣，緬甸的局勢卻依然不變。但這對緬甸Tatmadaw政權也影響不大，因為70多年都這樣打打殺殺過來了，只是城市裡多了一些燒殺搶劫刑事案件，貧民百姓多受一點苦難罷了。
2022年12月15日，柬埔寨首相洪森在參加東盟—歐盟會議時對緬甸問題下了結論，「要解決緬甸困境，至少需時5年，甚或更久。」
聯合國緬甸問題特使諾琳·海澤博士（Noeleen Heyzer）於6月12日任期屆滿時卸任。她曾在去年8月赴緬甸訪問，並會見了軍政府最高領導人敏昂萊。不過，海澤博士當時並未獲准與軍方囚禁的翁山蘇姬會面。
諾琳·海澤女士於2021年10月25日被任命特使，擔任一年半之後將於6月12日任滿，若要評論她的政績，她該對軍政府表達的都已表達過了，但在西方政客眼中卻認為不夠強硬，不能令人滿意。
總體看來，緬甸形勢仍不容樂觀。
如今全球經濟環境欠佳，陣營對抗加劇，東盟多國也在選舉中忙的不亦樂乎，類似緬甸國內互相慘殺，只能算是旁枝末節，無瑕問津。
緬甸國內的問題鬧的再大，也不會改變現狀。這一點翻一翻緬甸七十多年的歷史或問問鄰居國家就明白了，不需要贅述。
緬甸這一次動亂拖了那麼長時間都是網路惹的禍，其特點是僧侶和廣大的農民大眾沒參與或很少參與，最積極的是那些喜歡玩手機、上臉書的年青人。另一方面，Tatmadaw做僧侶和廣大的農民的工作也做的很到位；對分化瓦解敵對方上層尤其是經濟界人物的工作也做的很到家。
緬甸是一個佛教國家，任何政黨離開宗教均無法在緬甸社會立足。
2023年6月6日曼德勒馬哈昂繆鎮區八莫瑟雅多高僧（僧王）的葬禮以國家級葬禮舉行，這是曼德勒市十分難見的一次大型佛事活動。2023年6月6日下午兩點開始，在僧王所在的八莫寺廟隆重舉行法事，國家管理委委員會（NaSaKa）主席國家總理敏昂萊親臨參加。其他參加活動的還有：國管委其他委員、曼德勒省長為首的省市政府官員、中部軍區司令為首的軍方領導、各施主善男信女、其他各宗教領袖等。
這種大型宗教活動停頓了許多年，似乎已成為歷史的記憶，特別是把這種活動與時政挂鉤的時候，能起到事半功倍的效果。我們不妨回顧一下歷史。
自1991年以來，緬甸政府曾多次向中國有關部巡禮門提出要求，希望邀請中國佛牙舍利再度巡禮緬甸。1992年8月，前任緬甸聯邦政府主席蘇貌將軍訪華時參拜了佛牙舍利，再次提出迎請中國佛牙舍利巡禮緬甸，供全緬人民朝拜的要求。從此兩國佛教界、政府宗教部門和兩國使館等為促成此事的早日實現而積極努力。1994年2月，經中國國務院批准，由國務院宗教事務局和中國佛教協會聯合籌辦佛牙舍利第二次巡禮緬甸事宜。
1994年4月18日晚上，以宗教部部長苗紐中將為團長的緬甸迎奉佛牙代表團一行17人到達北京。1994年4月19日上午，緬甸迎奉佛牙代表團一行到廣濟寺參拜佛牙舍利並拜會中國佛教協會。1994年4月20日應緬甸聯邦政府和佛教界的懇請，經國務院批准，我國佛牙舍利第二次赴緬甸巡禮。1994年早上，以中國佛教協會副會長明法師為團長、國務院宗教事務局副局長赤耐為顧問、中國佛教協會副會長刀述仁居士、阿嘉活佛為副團長的佛牙舍利赴緬護送團一行15人；以中國佛教協會常務理事都隆莊為團長的護法團一行11人，乘專機護送佛牙舍利赴緬。同機的還有以緬甸宗教部部長苗紐中將為團長的迎請團一行22人。
4月20日中午當地時間11點30分運載佛牙舍利專機平安準時抵達仰光機場，緬甸聯邦國家主席丹瑞大將、副主席貌埃中將、第一秘書欽紐中將、緬甸聯邦政府各部部長等高級軍政官員、緬甸僧伽委員會主席和執行主席團成員均到機場恭迎佛牙舍利。
1994年6月5日中國佛牙舍利圓滿結束了在緬甸的巡禮啟程回國。
佛牙舍利此次成功的巡禮緬甸在全緬人民中產生了廣泛而深刻的影響，增進了中緬兩國政府、人民和佛教徒的相互瞭解和友好關係。它不僅是中緬兩國佛教徒的一件盛事，同時也是中、緬兩國政府和人民進行文化交流、促進兩國人民胞波情誼不斷發展的一件大事，它標誌兩國友好關係的發展和兩國佛教界友好交流合作進入了新的階段。
這個時期也是緬甸國泰民安、中緬關係融洽、緬甸Tatmadaw與民地武的戰事得到緩解的好年頭。既然如此，緬甸何不再次恭迎佛牙舍利抵緬巡禮？
最近緬甸還發生了一件出乎意料的與僧人有關的事，6月8日社交媒體刷屏了仰光一座寺廟的高僧會晤前民盟元老吳丁烏（UTinOo）的視頻，這位高僧向吳丁烏表達自己的觀點，想說服翁山蘇姬放棄政治，為和平事業貢獻自己的力量。高僧說因為翁山蘇姬不願放棄政治，故軍方採取了強硬的態度和手段，若她放棄政治，憑藉她個人的威望與魅力等各方面優秀的品質，牽頭和平事業，緬甸的和平就大有希望，軍方也會轉變態度和作風。高僧還說自己願與翁山蘇姬見面並表達自己的這一觀點。
該高僧的一番話引起了系列不同的反應，反軍方媒體KHITTHITMEDIA刍文認為，儘管說，在談論緬甸問題之際，絕對不能撇開人民領袖翁山蘇姬，但是，此次革命，絕對不是翁山蘇姬的一句話，就能制止的運動。
對該話題有兩種反應：
其一，據2023年6月11日密茲瑪消息，88代學生領袖哥妙埃表示，翁山蘇姬得到了緬甸廣大人民的信任及支援，我們不能對這一事實視而不見，公眾的意願將得到尊重，因此無論喜不喜歡或同不同意，如果要解決緬甸政治上的問題，就不能將翁山蘇姬排除在外。
昔卜鎮（Hsipaw）前議員吳耶突（登盛政府時期新聞處發言人）在很早之前已表示過，解決問題很大程度上取決於翁山蘇姬的態度，需要與她在政治桌上談判，如果有機會與她會面將成為一個焦點，也將會很重要。這就是為什麼NaSaKa政府不接受與NUG、CRPH及PDF會談。
其二，作者「芒」深表質疑，提出即便翁山蘇姬出面阻止，緬甸革命會因此而停止嗎？將包括翁山蘇姬在內的所有民盟黨（NLD）民選政府高層領導逮捕囚禁後，每當出現反Tatmadaw行動，接管政權的緬甸Tatmadaw高層便指責這是翁山蘇姬沒有阻止，因而發生緬甸的動亂。這隻是Tatmadaw蠱惑民眾甩鍋的一種手段罷了。
假設翁山蘇姬現在由囚禁當中被釋放出來，然後作為一名諾貝爾和平獎獲得者，她出來後便呼籲大家立即放棄互相鬥爭殘殺，讓大家回到2021年2月1日政變前的情況，民眾現在會接受嗎？革命武裝勢力也會聽從她的話，會立即停止革命嗎？要回答這些問題，首先，我們得再看看，此次革命是誰（個人或組織）領導發起的？
肯定的答案是：這次（緬甸之春）革命絕對不是民盟黨（NLD）勝選的議員們領導發起的，正當勝選的民盟黨（NLD）議員們（2021年2月1日政變時）被困在內比都議員招待所，束手無策之際，緬甸全國的馬路上，已經掀起了聲勢浩大的「群眾示威運動」。在這示威鬥爭的推動之下，民盟黨（NLD）議員們才組織了CRPH（議會）組織，然後，才產生了革命的主要支柱民族團結政府（NUG）。
緬甸之春革命，絕不是民盟黨（NLD）自己發動的，也不是NUG政府發動的。目前的戰鬥根本不是民盟黨（NLD）與緬甸Tatmadaw之間的戰鬥，也不僅僅是武裝組織自己的革命。此次革命是涵蓋緬甸所有階層群體、種族、宗教聯合抗擊軍閥，由軍奴隸制度之下求解放的共同革命。
再說，被軍方逮捕綁架囚禁的包括翁山蘇姬在內的她的整個民盟與領導們，會在軍方的施壓之下，接受軍方提出的「叫停」的要求嗎？先別談他們會否接受勸說大家停下來，若早就這樣妥協，那根本也就不會發生「政變」事件了。
＊作者為廣州暨南大学東南亞研究所教授
