歷史的終結
不過，暴力固然催生了新極權主義，卻在理論和實踐中都消解著權力，可能最終令領袖本人都感到危險，擔心暴力機器的坐大反噬著政權本身。這在今年中國的現實政治中已經成為最大的變數，連帶著引發政治效忠的難題--所有人都可能被懷疑為"兩面人"的危險。這本來是新極權領袖九年前加強個人集權的初衷，如何防止出現"更無一人是男兒"的局面，卻在集權完成後促成了預言的自我實現：不僅政法系統內部需要展開整風運動，即使在六中全會閉幕後的記者招待會上，負責起草的筆桿子們面對記者其呆板僵化，形同僵屍，完全喪失了表達能力。這或許才是中國意識形態戰狼化面具下的真實一面。
因此，雖然我們可以預期，中共的二十大後將迎來一個的不僅是一個新極權主義體制，而且還意味著世界格局正式進入到新冷戰，極權主義所支持的威權主義和民主主義兩大陣營將圍繞著全球化和地球外空間展開長期競爭，但是，極權主義體制一經確立就意味著歷史的終結。那不是福山在冷戰結束後歡呼歷史終結的回聲，而是由政治恐怖、僵化意識形態、統制經濟和政治虛偽所帶來的社會結構的退化和停滯。新極權主義或許在短期內能夠避免來自任何階層的革命，但是長期而論，這就是歷史主體的消亡也是歷史的終結。
如卡洛.安東尼所總結的歷史主義的命運，政治固然能夠借助歷史崇拜和政黨崇拜塑造對領袖的個人崇拜，包括天才的幻覺，但是"領袖們的神聖性、大眾追隨他們的義務，其持續的時間就是他們的運氣和權力維持的時間"，一如"趕英超美"或者"東升西降"這類口號的結局，或者史達林之死所意味的。在這個意義上，中共十九屆六中全會通過的這份歷史決議，不僅宣告了一個新極權主義的誕生，或許也同時宣告了她的終結。
本文作者凱波為中國政治評論人。
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作者: 凱波
