終生為護佑滿族祖業更為復興華夏而奮鬥
滿族乘明朝衰亂入主中國 ，深知少數民族的統治不能只靠軍事力量，必得取得被統治者的支持，更要認同博大精深的華夏文化，大力承繼中華正統文化和典章制度。清朝統治者，一方面宣稱：「本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。」把大清帝國打造成融合漢滿蒙回藏五族及其完全領土的多元民族國家。一方面，要求滿人學習儒家為主的華夏文化，用儒家思想來教育滿人，達成「人同倫」大一統國家。因此，清朝皇室特別注重子弟的教育，從小就要求讀華夏經典古籍。老師六歲就入宮做溥儀伴讀，十三歲背完十三經，秉承太師母之命，習《易經》《公羊春秋》，以明「內聖外王」之精蘊。
老師認同滿族，不忘為護佑滿族族人及祖業而奮鬥。民國肇建，清朝結束許多靠皇糧為生的滿族同胞頓失依靠，生活無著落，毓老師曾設法召徠族人回東北老家墾田和經營生理。老師謹守滿族家規，恭奉太祖努爾哈赤，不忘祖業。兩岸三通之後，於民國八十年重返故鄉瀋陽、新賓，返台後即捐款、籌款興修新賓（赫圖阿拉）祭拜清朝努爾哈赤之前列祖列宗的祖陵永陵，興建滿學研究院，分別於民國八十六年和九十二年完成，九十三年年申報永陵列入聯合國教科文組織《世界文化遺產名錄》成功；完成老師終生肩負護佑滿族祖業重責大任的心願。
老師多次率奉元弟子前往拜謁永陵，並敬獻石獅一對，獅身刻文：「禮烈裔孫金成偕台北奉元諸生奉獻。一九九七年五月。」老師慎始慎終，唯一未完成的心願是為溥儀修陵。然而，此事在現代的時空環境是很困難，尤其溥儀生前已改造成功為「人民」，當然不可能為他興修陵寢。老師過世後，奉元弟子恭奉靈骨於長白山。滿族起於長白山天池，毓老師這位最後的清朝皇室回到起源地，完滿地結束清朝歷史。
老師認同滿族，卻更認同大中華民族，服膺的是隆裕太后《清帝遜位詔書》所說：「總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國。」老師一生遭遇家國巨變，生於危亡的滿清皇家，遭清廷遜位於民國之變，再經滿洲國的亡國，三逢大陸的變色，最後被迫隻身隨國民黨來台灣。顛沛流離，其痛苦非常人所能忍。老師痛定思痛，以國運變故之根本，除外力入侵外，主要來自內亂，中國人自己打自已；因此老師終身為維護中華一統，堅決反對分裂中國的台獨態度，曾引來一些麻煩，台獨分子到住所拋穢物，在牆塗抹；老師並不以為意，交代不許洗清牆上文字，以示小人雕蟲技倆發生不了作用。
龍德而隱——愛新覺羅毓鋆老師是最後的大儒
老師终身信守龍德，主用事須「識時，偕時，及時，適時與知權」；故「信而好古，不失其新」。尤其「能潛，見躍，飛亢。乾乾自誠」。教誨學生「學大用中」，讀《易》以知「大明」，生生不息之義；讀《春秋》，經史互證，以明大義。老師融通經史子集，「依經解經」，「以夏學奧質，尋拯世真文」，撥亂反正，復興華夏，堪稱最後的一代大儒。
《龍德而隱——一代大儒愛新覺羅毓鋆老師紀念展覽》
時間：民國110年3月27日～4月15日（3月28日下午2:00開幕典禮）
地點：中國文化大學大夏館，臺北市建國南路二段231號。
交通：公車至龍門國中站下車。 捷運科技大樓站下車步行約15分鐘，或大安森林公園站 5號出口步行約10分鐘。主辦單位：中國文化大學文學院哲學系、奉元出版事業股份有限公司
＊作者為歷史學者，國立暨南國際大學榮譽教授。
