以賴和為文化學術研究的墊腳石:《台灣文學與時代精神》選摘(1)

2017-07-23 05:50

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「在殖民地台灣最能具體反映時代精神(Zeitgeist) 的代表性作家即是台灣新文學之父賴和。」圖為賴和(右二)、和翁俊明(右一)、王兆培(右四)合照,三人是醫學校第十三屆學生,翁、王兩人後加入台灣總督府醫學校「復原會」,賴和也曾涉及其中。(允晨文化提供)

「在殖民地台灣最能具體反映時代精神(Zeitgeist) 的代表性作家即是台灣新文學之父賴和。」圖為賴和(右二)、和翁俊明(右一)、王兆培(右四)合照,三人是醫學校第十三屆學生,翁、王兩人後加入台灣總督府醫學校「復原會」,賴和也曾涉及其中。(允晨文化提供)

文學是動態的、精神的文化現象,無可避免地與時代的現實發展相互干涉,文學內容與形式的變化,各有其複雜的過程,一部分是內在的藝術性求變化所促成, 另一部分則是外在的,因社會的、思想的和廣義文化的變動所導致。起源於日本統 治下的台灣新文學運動,其外在因素無疑佔有主導性的決定作用。

二 0 年代以來的台灣新興知識分子強調文學功能論,負起文化啟蒙的重責大任。這種以啟蒙、教養進而爭取民眾為主的價值取向,貫串於二、三0年代台灣文學發展歷程中的三大論爭─新舊文學論爭、鄉土文學論爭、台灣話文論爭,儘管各自有著不同的構造,但此三大論爭相互之間具有一定程度的聯繫與顛覆之關係,最終的走向,則是企圖在文學與大眾之間搭上橋樑,作為文化上解放台灣民眾的預備,並且透過影響從而希望在政治上改變弱小民族的命運。這樣的結論,在台灣話文派健將郭秋生於一九三二年七月 《南音》 第一卷九﹒十合刊號的 〈再聽阮一回呼聲 了 表達得最為清楚,郭秋生批評中國話文派的人是 「望洋失海的事大主義者」,是「引底里先生」(インテリゲンチアintelligentsia),已充分表達其台灣左翼運動者的立場,在該文中郭秋生痛切呼籲:

四百外萬的兄弟姊妹!過再細詳聽阮一回呼聲!「建設台灣話、的確是台灣人凡有解放的先行條件」:且門解開掩滯目瞞的手巾,什麼光明都是黑暗,同樣無基礎滯台灣話文的一切解放運動,都盡是無根的花樣。」

三 0 年代台灣話文論爭所帶動的台灣話文學的出現,雖然因漢字無法充分表達 台灣口語,必需借字、借音或造新字,在書寫/閱讀兩方,一時之間各有其既存的困難存在。但努力以台灣語文創作,實際上代表著受左翼運動影響的作家以台灣大 罪為對象並爭取大庸的共嗚同感,這是大原化取向文學論最純粹的例証,細究其深 層意義,則是確立了以土地與人民為中心的台灣文學主體性論述。

20170720-賴和文章手稿。(允晨文化提供)
賴和文章手稿。(允晨文化提供)

從一九二 0 年七月陳昕於 《台灣青年》 創刊號發表〈文學與職務〉以來,台灣文學革命論者在 「文言一致」 的理念下,首先否定了傳統舊文學的言文殊途,白話文學提倡者陳端明、黃呈聰、黃朝琴…等人都有這樣的共 識,但是到底普及中國白話 文,還是台灣白話文?黃呈聰一九二三年一月於 《台灣 V 四年一號,發表 〈論普及白話文的新使命〉一文中,主要還是強調:「不如再加多少的工夫,研究中國的白話文,漸漸接近他,將來就會變做一樣」。同一文中後段,因應台灣現實與因抗 拒日本的同化而自然存在的 「祖國憧憬」’黃呈聰提出這樣的看法:我要勸告初學的人,當初不要拘執如中國那樣完全的白話文,可以參加我們平常的言語,做 一種折衷的白話文也是好,總是這個方法是一時的方便,後來漸漸研究,讀過了中國的白話書,就會變做完全的中國白話文,才能達到我們最後的理想,就可以永久違絡大陸的文化了。

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