觀點投書:為神打美好的仗?

2017-02-18 06:00

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20161113-全台大專院校性別相關社團13日於立院外召開「拒作假見證,還我直真平權,青年挺同婚,教育不能等」記者會。(資料照,顏麟宇攝)

20161113-全台大專院校性別相關社團13日於立院外召開「拒作假見證,還我直真平權,青年挺同婚,教育不能等」記者會。(資料照,顏麟宇攝)

隨著即將到來的台灣同志先驅祁家威的釋憲案即將開庭,各界已將其視為同婚民法修正案二讀前的最後攻防。若該釋憲的結果對挺同方有利,不僅可為執政黨開脫,更直接影響該法案最終通過與否,因此正反雙方對於該釋憲案的關注程度可想而知。目前處於劣勢的反方,也表達若結果不理想,不排除再進行新一波的抗爭。

而在每一反同婚場合,不難發現最具存在感、反應最激烈的,毫無疑問的是基督教族群。雖然這早已不是新聞,但外界始終難以理解這樣平常靜默無聲族群,在面對同志相關議題時,竟會表現出如此激進,甚至是瘋狂的舉動。

回朔到基督教創教之初,正巧是羅馬帝國最為強盛的時期。依當時的社會風氣,同性戀可說是一種備受到肯定,甚至是代表上流社會的一種流行。而基督教當時是貧民窟的信仰,比起不正常的性行為,其更代表的是一種貪婪、欺壓的象徵。縱使之後基督教取得了西方世界的信仰主導權,信徒也早已不再是被欺壓的下層階級,但這樣的仇恨同性戀者的文化依舊保存了下來。理所當然的,這樣的觀念也保留在台灣教會文化當中。

然而翻開聖經,同性間性交充其量也只是歸類在「犯姦淫」,並非是獨立出來的罪名。若依「摩西十戒」,同性性交與拜媽祖基本上是同樣等級的罪。但我們卻從沒見過台灣基督教徒號召在大甲媽祖鎮瀾宮前靜坐抗議。如此的「雙重標準」文化,對於台灣以傳統宗教為主體的社會尤其明顯。這樣的作法若說是「欺善怕惡」或許是太過了點,但「柿子挑軟的吃」倒是肯定的。

在抗爭旗號上,「對外」與「對內」存在著的差異也相當令人玩味。

20161117-反對同志婚姻團體17日集結於立院濟南路外抗議,並高舉「婚姻家庭,全民決定」等的標語。(顏麟宇攝)
20161117-反對同志婚姻團體17日集結於立院濟南路外抗議,並高舉「婚姻家庭,全民決定」等的標語。( 資料照,顏麟宇攝)

對外,「信心希望沒有愛聯盟」的主張「守護家庭,保護兒少」堪稱最具代表性。這樣的說法不僅淡化了其根本上的宗教意味,更扣住了台灣傳統上最在乎的家庭價值與兒少議題。然而對內,卻是完完全全不一樣的說法。在議題最沸騰之時,台灣最大基督教體系-靈糧堂,以為期兩週大篇幅的方式在週報上傳達「同志運動乃是撒旦教之勢力」之理念。字裡行間「仇敵的伎倆」,「邪靈」等字眼層出不窮,最後再慷慨激昂的以「為神打美好的仗」做結尾,儼然是現代版的討賊檄文。然而其中卻看不到關於「守護家庭,保護兒少」等字,更有「防止促進過多兒童權益、反廢除體罰」等與其對外論述相左之看法,再次體現其一貫的「雙重標準文化」。

到了抗爭白熱化時期,為免其抗爭勢單力搏,更出現「全國宗教大聯盟」這樣奇葩的組織。為了反同,牧者們願意放棄教義中「唯一真神」的教誨,與一群「信假神,拜異教」之流共同合作。此舉可說是完美的詮釋了何謂「聯合次要敵人,打擊主要敵人」之作法。筆者也只能感嘆「兵不厭詐,這就是屬靈的戰爭」

當我與主內弟兄私下談起同婚議題時,所談論的其實並非能否「擋下來」,而是「擋多久」。「就算撐過這一次,十年之內也一定會通過。唉,沒辦法,贊成聲浪一年比一年的強,可是會眾的支持力道一年比一年弱,尤其是年輕世代……」身為年輕世代的我也只是默默的聳肩。

「十年之內若不改變,基督教將會被台灣新的世代所淘汰,但原因絕非反同婚。同婚議題終將會過去,但為了反同婚而無所不用其極的嘴臉,卻會深深刻印在一個世代的腦海中。」這是我沒說出口,但卻是最沉重的憂慮。

*作者為關注各種政治社會議題的大學生

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