「原漢通婚」有問題?看他們如何跨越飲食、文化差異,成就美好姻緣!

2019-12-16 08:20

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至今原漢通婚多半還是要通過不等程度的考驗與溝通,才能成就美好的姻緣。示意圖,與本文個案無關。(資料照,曾廣儀攝)

至今原漢通婚多半還是要通過不等程度的考驗與溝通,才能成就美好的姻緣。示意圖,與本文個案無關。(資料照,曾廣儀攝)

「我們賽夏族青年的『亞耐』(賽夏族語『媳婦』的意思)當然要是美麗的賽夏姑娘,那種『白浪』(平地人)女孩怎麼可以?」、「妳要是敢嫁個『番仔』(原住民)當老公,我跟妳爸就死給妳看!」或許你會說,這都什麼年代了,怎麼還會有如此迂腐的觀念?但不可否認的是,由於文化隔閡甚至老一輩的刻板觀念作祟,至今原漢通婚多半還是要通過不等程度的考驗與溝通,才能成就美好的姻緣。

「我們年輕人選對象,重視的只有眼前這個男生或女生的人品,才不會管他是閩南、客家、外省或是原住民哪一族的?如果連小小的台灣都要這樣分,那些迎娶外國新住民或是遠嫁海外的國人要怎麼辦?」已屆適婚年齡的小兔(化名)不以為然地說。

話雖如此,俗話說愛情是兩個人的事,婚姻則是兩個家族的結合,更何況台灣總計16個原住民族中,就有半數全族人口僅剩4位數甚至3位數,看在族中耆老眼裡,自然會有民族血脈存亡危急之感,因此寄望子孫能在族內挑選伴侶,以延續純正血緣,應該也是可以被理解的。

20191215-SMG0034-E01d-國內各原住民族人數及平地、山地分布
 

然而希望歸希望,有時現實卻完全是另外一回事。以目前人數分別僅剩412及355人拉阿魯哇族及卡拉卡拉富族為例,他們理應是危機感最大的原住民族,惟試想,天下之大,無數曠男怨女仍不免有知心人難覓之嘆,若範圍侷限在族內數十名正值適婚年齡的年輕男女,姑且不論其選擇極其有限,說不定選來選去,還會選上自家近親,那不僅會有法律問題,也嚴重違背優生原則。

其實老人家說歸說,他們也心知肚明期望子孫通婚對象僅限同族男女,根本強人所難,最重要的還是年輕人彼此心意相通、情投意合;至於種族文化的差異與融合,除了尊重與包容,更多時候則好比跳探戈,有人進時、就要有人退,只要抓準了節奏,便能化干戈為玉帛。

原住民族2(總統府提供)
種族文化的差異與融合,除了尊重與包容,更多時候則好比跳探戈。示意圖,與本文個案無關。(資料照,總統府提供)

飲食、文化有差異 生活磨合才是婚姻考驗開始

來自新竹五峰鄉的賽夏姑娘米兒(化名)在北部工作期間認職了家住桃園大溪閩南家族的老公,一開始不要說公婆對要和原住民結親有疑慮,米兒的父母也千百個不放心她嫁到閩南人家;但因米兒與老公的心意堅定,老公還去拜託賽夏長老到家裡提親,才讓米兒父母點了頭。迎娶當天公婆依閩南習俗發送大餅,也依賽夏習俗在米兒的老家分送族人鄰里親友豬肉及糯米糕,大家和樂融融。

當然,結婚儀式只是開始而已,現實生活的磨合才是婚姻考驗的開始,其中飲食文化的不同,若要說是差異,有時候也是一種趣味。

好比居位在低海拔山區的阿美族,緣於地利之便,原本就是漢化最深的原住民,在全台22個縣市中,阿美族更在15個縣市獨占「第一大族」的寶座。多數人可能不知道,除了原住民族普遍都愛的小米酒、野菜、烤肉,阿美族也是著名「喝湯的民族」,無論菜或是肉,最棒的做法都是拿來煮湯。

20191215-SMG0034-E01b-各縣市原住民人數及主要原住民族分布
 

從小就不愛湯湯水水的客家小妹青青(化名)剛結婚跟老公回到阿美族部落,吃飯時看到一桌子的湯就頭皮發麻,簡直不知該從哪裡下筷子才好,但時間久了也就習慣了,「而且阿美族是典型的母系社會,家裡的事都是女主人說了算,相較我的客家原生家庭比較重男輕女,現在我在家裡的地位可不一樣了,都是老公聽我的!」

又好比眾所周知原住民傳統都以打獵維生,所以多數人都以為,只要是原住民,舉凡天上飛的、地上爬的,想必都不會放過?但事實並非如此。舉例說,全台總人數逾10萬人、人數僅次於阿美族的排灣族原住民,就奉百步蛇為敬畏的圖騰獸,全族更視吃蛇肉為一大禁忌呢!

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