蔡英文當總統執政已經滿百日了，有教授學者專家以及獨派大老等等，好像對她都頗有不滿甚至甚為不滿。這個不滿，不只是微詞而已，簡直是痛批痛罵，非常嚴厲的責難。那本來「國君含詬」，她被批評責難、批判責備是應該的，如果只是備受颂讚、颂聲充耳那反而不好。一些真正的昏君都是颂聲充耳滿耳的，就像王莽他在位就是充滿颂聲的，但是結果他的為政、新政顯然是失敗的。王安石的詩〈眾人〉眾人：
眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。
頌聲交作莽豈賢，四國流言旦猶聖。
唯聖人能輕重人，不能銖兩為千鈞。
乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。
所描述所表達的正是這種現象與道理。周公受到流言攻擊他不一定是不好，王莽受到颂讚他不一定好，所以時下的稱讚或批評、詬病、責難、辱罵，其實對蔡英文反而是有益的，沒有什麼不好。
但是，有位教授說她選前騙選民，不要臉，甚至於是個昏君，這倒是可稍加討論。是不是昏君，現在恐還很難說。論語裡面孔子提到，「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」孔子是覺得這個話說得很好，所以他引述了這個話之後，他說「誠哉是言也！」說這個話是說得很好的。「善人為邦百年」，等於是說建設國家、治理國家一代一代這樣下來經過一百年了，這樣也可以「勝殘去殺」了，勝殘就是說能夠感化殘暴的人，去殺也就是說不用刑殺，不用處極刑來殺人，那也就是說政治比較清明，犯罪的人比較少了，犯重罪的人更少。為邦百年，治理國家一代又一代，好的總統一個又一個傳承，經過「百年」才能夠達到這種勝殘去殺的境地。蔡英文只不過是為邦「百日」而已，那就說他是昏君，這樣好像太急於批評了，這種批評好像是為批評而批評，為反對而反對的，這種批蔡給人這種感覺，不一定可聽信的。
孔子又說，「苟有用我者。期月而已可也，三年有成。」是說假如有人能夠用我，讓我在政事上有所作為，讓我居官在位的話，經過三年我一定能做出成績來。那要經過三年是一千多日，那現在蔡英文才百日而已，急什麼呢？再等一等吧。要給她一點時間對不對？不能太苛求啦。
另外孔子也提到了，「如有王者，必世而後仁」。也就是說有王者興起的話，有賢能稱王在位，治國平天下的人出現的話，必世而後仁，就說至少一定要有三十年的時間，他的政績才能夠出現，他的治國、他的建設等等才能夠略具規模，這就是所謂「必世而後仁。」可見為政不是那麼簡單的，只要幾十天、一百天那就一切都OK了？！那是不可能的。這個不是要替蔡英文辯護，最主要是說要給她一點時間。
「苟有用我者。期月而已可也，三年有成。」期月是指12個月，就是說一年的意思。這句話是說，如果有君王能夠用我，讓我在政事上有所發揮、居官在位的話。那期月而已可也，就是說經過一年我大概可以會有一點成績出來。三年有成，那麼經過三年，那好的政績就會顯現了，就會有具體結果了。孔子認為為政需一年三年三十年或百年，以上引述的話，最少有的是一年，有的是說三年，有的是說要三十年，那有的是說要百年，這都是孔子說的。他不是年老頭腦不清楚亂說，時間一下一年一下三年三十年百年，不是這樣。而是視情況，就是說最起碼一年才能稍微顯現成績，那如果是三年的話會有相當的成果出現，如果是三十年的話那應該就很有規模很不錯了，那如果百年的話是可以「勝殘去殺」，那時候為惡的人都受到感化，殘暴的人也減少了，那時候大概就可以廢死了。今天為什麼廢除死刑那麼困難呢？因為那種殘暴殺人的人還太多，或者動不動就砸店，動不動就砍人、殺人，放火燒車燒屋，這種情況之下殘暴的人到處都是，這種情況之下你說要廢死，那有事實上、現實上的困難的。
我們引述孔子這些話，主要是說我們要給在位者一點點時間，你只給她一百天就好像讓她一切都搞定，那是不可能，絕對不可能的。
當然不只是純給時間、多多包涵寬容；而是要讓她與林內閣有所作為、有所表現。時間夠長夠久，仍無所表現、表現不佳，還是要把他們轟下台趕下台。
軍公教18趴年金問題吵很長時日，只造成言論烽火，沒解決什麼。軍公教還要遊行，行政院則適時宣布要發慰問金，形同賄賂或花錢消災。這樣是消不了災的，只會引起更多行業職業員工的競相效尤；覺得政府肥羊要向她多多恐嚇勒索榨點油水才好過日。政府息事寧人不思振作就花錢消災，問題並沒因此解決。只怕新的恐嚇詐騙集團橫行，人民反而未蒙其利先受其害。從前立了一些法造成如今的18趴年金等問題。但法可立，也可廢，可修。就讓立院來廢法、修法、立法，讓立委去傷腦筋竭智盡忠為民謀福吧。否則爭吵衝突鬥爭戰鬥下去，結果不是希臘化而是內戰化、民生凋敝化。蔡英文光講話講到有嘴無涎聲音沙啞也沒用。去做，不必多說。
還有那位獨派大老吳澧培先生他說他因為反對「李大維」出來擔任外交部長而和侄子很不愉快，他的姪子吳釗燮是蔡英文重要的左右手，他跟吳釗燮說這個李大維是不能讓他當外交部長的，可是到目前為止還是李大維擔任外交部長，他認為李大維沒有維護台灣主體立場，而且像陸委會外交部等等很多重要的職位，蔡英文用的人都是贊同「九二共識」的，也就是贊同一個中國，一中派的，吳澧培先生認為這樣是不好的。蔡說要維持現狀，那維持現狀應該就是反對九二共識跟去掉所謂一個中國才對。吳先生言下之意，好像蔡英文雖然表面上似不接受九二共識，但是骨子裡可能也是接受九二共識的，不然他怎麼用了許多九二共識派或者一中派的人呢？其實吳澧培先生在政治的了解上可能還有所欠缺，可能還是他的姪子吳釗燮的見解比較正確的。
用那些「所謂的九二共識派」，我們從另外一個角度來說，也是蔡英文高明的地方。怎麼說呢？因為雖然口頭上沒有承認九二共識，但是用這些九二派的人，這也等於是讓中共知道說我們雖然沒有承認這個九二共識，但是我們並沒有把九二共識推徹底翻掉。這一點其實就某個程度來說是很重要的，因為這樣不至於馬上就起了很大的一個互相的大矛盾甚至於大衝突製造大災難。這對台灣的安全是好的，中國也應該認識到這一點，就是說其實台灣並不想挑釁什麼，而且現在台灣已經用了這些人，等於也是沒有把這個九二共識或者一個中國這些全部都推翻掉，而這一點是很重要的對中國對台灣都是。如現在就大喊台獨，建立台灣國，付諸行動，則台灣國可能名存實亡；不喊則名雖無而實存台灣國。
還有中共其實太貪婪了，什麼都要，整碗都捧去，這個是沒有必要的。中國現在也惹了很多麻煩了，南海東海或者其它的問題。這樣對中國自己本身並沒有好處的。其實用一種比較和緩、和平的心態來處理事情反而好。
中共中國自以為他給台灣很多好處，其實台灣才是給中國很多好處。台商還有那些台胞觀光旅遊到大陸，給大陸太多的好處了。大陸固然有陸客來台，但是他們操縱這些陸客，跟台灣讓台灣人（中華民國的民眾）自由的旅行到大陸也好，到哪裡都可以，還有台商也自由的到中國去投資，這個對中國幫助很大的。現在反咬台灣說好像是台灣得了他們的好處，沒有感恩報恩，其實中國才需感恩圖報台灣呢。
而且中國現在又控制那些旅遊者不讓他們來台灣，好像要置台灣於經濟蕭條，置台灣於死地。這是一個不是很友善的舉錯，如果真正很有智慧、很英明的領導者的話，他不應該有這樣的一個做法。因為兩岸是互利的，你中國給台灣好處，台灣給中國更多的好處，這個是互利的，為什麼不互蒙其利，而要這樣咬文嚼字在什麼九二共識一中什麼什麼這些呢？中國要看看現在實際上蔡英文並沒有徹底的推翻掉九二共識，這個是非常明顯的，不然他用那些老派的，九二派幹什麼呢？中國中共或國民黨在那裏叫囂什麼？
當然了，吳澧培這位大老他也不一定不明白這個道理，就是雖然用了那些人，好像是用九二派、一個中國派的人，這樣做可能對台灣反而好一點，不至於使兩岸關係急速的惡化。他應當是明白、了解地的，不過他表面上還是要說，表示他是反對一個中國，反對九二共識，反對中國統治台灣。這立場很重要蔡之所以勝選也因為選民具此立場有此思想的很多鼎力挺蔡支持蔡。吳雖然表示說因為這件事情而跟他的姪子吳釗燮絕交，但是實際上只是一種表態而已，心裡面他應該還是明白蔡英文的作法其實算是很英明的，而不是像那位教授所說的好像在騙選民的政治騙子，是一個昏君云云的。如果說蔡英文是一個昏君，那未免昏得太快了，在位一百天就昏掉。馬英九在位八年雖然也是昏昏沉沉的，他都還沒有完全昏過去，只把台灣好像搞得昏昏暗暗，變成黃昏的故鄉。蔡英文怎麼百日就昏掉了，那未免也太脆弱了吧？其實蔡英文應當有她聰明睿智有她英明的一面，只是需要一點時間，那大家為什麼不給她一點時間呢？
其實蔡英文馬上就有很好的政績出現，那是不可能的，至少要有一年、三年或者三十年才能做出一些成績嗎嘛。當然他是不可能在位三十年，不過總要給她一點時間。三個月就斷定她是昏君，這樣誰也沒有辦法當英君明君。誠如五代史一句話，「此時佛出救不得。」據說耶律德光曾經問馮道，這個時候誰能夠救這亂世，馮道回答說：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。」就是說誰也沒有辦法啦，不過皇帝你好好為政的話還有辦法。同樣道理，雖然蔡英文我們不能說現在她就是昏君，但是如果她不努力的話，還是會變成昏君的，變成庸君，變成昏君。當然她變成暴君是不太可能，不過昏庸也是很可怕，跟暴君一樣都是會害死人民的。但是也不能太激進，一下子什麼都要改，那不可能的，那只會讓台灣大亂而已，天下大亂而已。
老子說：「勇於敢則殺，勇於不敢則活。」勇於敢則殺，則殺也就是說則死的意思。太敢了，太果敢了反而會製造很多問題，製造很多危機而走入死亡的境地。所以有時候柔弱一點，柔軟一點反而是好的，所謂柔弱勝剛強就是這個道理。吳澧培他是主張比較強硬，我就是不要九二共識，我也不用贊同九二共識的人。這個是太果敢了，勇於敢則殺，太敢了反而落入一種政治經濟死亡的境地，這是沒有必要的。其實台灣努力奮鬥也沒什麼政治經濟死亡啦，只是台灣不妨柔弱一些而不過於剛強。古賢云，「之秦之道，乃之楚乎？！」大意：要往秦的道路，竟是要往楚嗎？！（要跟秦打交道，直接達不到目的，到楚國去發展反而有機會跟秦打交道。也就是說，換個途徑，換個做法，反而能達到原先的目的）。
＊作者為退休教師
