劉曉頤：如此聽來，是否女詩人透過書寫，可以向傳統的權力架構表達自我，展現主體？
顏艾琳：應該說，創作就是主體。其實，我在創作初衷上，原本並沒有特別想要去對抗什麼，純粹是展現自我；若有抗爭的意味存在，那是作品本身已具備某種力量。我沒有刻意想要抗爭傳統權力，如果讀者讀到抗爭的意味，那應該是我的作品不自覺表達出自己的潛意識。對於創作的自我風格，我絕不讓步；因為我對生活，已經讓步太多了，在創作上，絕對絕對不能讓步。如果情欲不是自然的，那一定是我的誠實創作，誠實過度，令人無法接受？讀我詩作只讀出色情，而沒讀出女人的情慾掙扎，是讀者壓抑了自己對性愛的慾念吧！
劉曉頤：鄭愁予老師曾評論顏艾琳的詩：「艾琳來自臺灣的大南方，然而在文學領域，她抹去一切刻板印象，沒有什麼民粹鄉土需要堅持，她是人性的原鄉詩人，強調人性價值，善用她文字的魅力，不斷實驗開拓新境界，使她成為臺灣中生代最有創意而成就斐然的詩人之一，受到文壇重視以及讀者的擁戴。」其中，關於如何保持「原鄉詩人的人性」和在詩中「強調人性價值」，我想請艾琳老師回應。
或許艾琳老師詩作中的女性意識太鮮明，造成某些讀者先入為主的印象，錯以為在社會關懷詩方面，妳寫得較少。這點，也請艾琳老師回應。
顏艾琳：社會關懷層面的詩作，我並沒有少寫喔。例如詩作〈雛菊〉，討論到有關雛妓的問題，創作起因是我在電視的報導上看到雛妓跳艷舞的畫面，以及當時東部原住民少女被推入火坑的事件，深被觸痛。至於〈囚〉、〈寒食〉……等詩作，以及部分散文作品，都是直視社會的黑暗面來賦予關懷。針對一些弱勢對象，我除了付諸文字，也從事公益活動，包括當義工、義賣、捐款，以及長期認養台灣弱勢小孩。儘管自己身為作家，但我強調的不僅是「寫」，而更要去「做」，有時候做比寫的實際作用大。人一輩子都在賺錢，但像我這種人，死前不太可能把賺的都花掉，因此部分挪做公益，錢財利他，是最快的方法。從以前上班有固定薪水，每月定期捐作慈善款，到現在仍維持每月至少兩千元的捐助（不是捐給宗教團體）。詩的靈感降臨，多少得憑機會，但若實際去做善事，卻可以使人直接得到幫助。與其說太多或寫太多，總是在呼籲或喊口號，不如讓這個社會更好，多做好事，直接去付出。
關於鄭老師所說，保持「原鄉詩人的人性」和在詩中「強調人性價值」，正好扣到我的人生信念：做自己。愛地球。不要為了搏取他人的價值認同，而作違心之事。天真、自在、好奇心、勇於探索跟行動、能以一己之力甘願做最大利眾的善事，一直是我做人處世的原則。對外說直話、做公益、不畏強權。對己則是立下的志願，務必達成，過程又要求得周全細膩。有時我也覺得很累，但很享受過程中的學習、以事情完成的圓滿為榮。
