饒宗頤精通古琴，善於詩賦，書畫作品更是清逸飄灑、自成一家。隨年歲日長，他的書畫作品越來越精到，已經呈現出一種與前人全然不同的風貌。2003年饒宗頤捐出自己大部分的藏書，在香港大學建成饒宗頤學術館，這裡掛滿了他的各類書法和繪畫作品。
有人評價，經過半個多世紀的磨煉，師古人，師造化，得心源，他在技法上已經從心所欲不逾矩，而他的性情與人生觀，也圓通無礙地融在畫中，使其畫作成為了傳說中極其罕見的學者畫。因為熟悉甲骨學、敦煌學，在他的書法之中又融入了許多古文字筆法。
饒宗頤平生最欽佩莊子的「參萬歲而一成純」，這句話出於莊子的齊物論，齊物論的主要思想是將多與少、一萬年和一瞬間，都看成同一回事，把一萬年的精華提煉為純度很高的一瞬間。
饒宗頤在書畫創作上也運用了很多齊物論思想，比如說在一般人看來，臨摹畫和創作畫是兩碼事情，但是從齊物論思想來說，他認為，臨摹本身就是一種創作。他在臨摹過程中，也有自己的構型、用筆，每一筆是他自己創作出來的。
他有一套自己的「饒功」,是一種瑜伽，一種打坐方法，有空就會在家練習。他說，每個人都有自己的天地，當我閉眼的時候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬年、幾千里之外，此時我同天地融為一體，我已敲開了莊子的門。
可能正是因為對老莊和佛學的參悟，讓他對生死有超越性理解，也是他長壽的秘訣。曾有人問及他對王國維的評價，他說王國維是一位了不起的學問家，只可惜未能真正超脫，這對他做學問乃至詞學創造上的成就，也有一定限制。
「一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。」他認為，陶淵明比王國維要明白得多，陶淵明生前就為自己寫下了「死去何所道，托體同山阿」的挽歌，由人生聯繫到山川大地，已有所超越。王國維學康得，對其精神並未真正悟到，所以他講境界，講到有我、無我問題，雖已進入到哲學範圍，但無法再提高一步。王國維如果能夠在自己所做學問中，再加入釋藏及道藏，也許能較為正確地安排好自己的位置。
一念心清靜，蓮花處處開，饒宗頤先生的一百年人生如蓮，學會安頓好自己，便可安然如世。
謹以此文，緬懷這位國學大師！
＊本文選自微信公眾號《國粹讀書》。
