第四節 天地會
鄭成功在台灣尚有另一套隱秘傳承，內部名稱叫「漢留」，外界傳得比較廣的名字是「天地會」或「洪門」。
從清朝到日本統治時代，他們隱藏在宮廟、武館以及各行各業之中，平時並不與統治者正面衝突，甚至門徒、弟子都不知道自己是天地會，只有當師父認定了可以領進門內，或者即將起事來對抗官府的重要關頭，這些傳人才會得知，自家平常習練的舞蹈、武藝便有暗藏軍陣之法；平日來往的許多生意夥伴，還有及時出現的海外宗親、同門，都能提供造反的情報、資源與退路。即便起義失敗了，香火、武藝與精神還會傳遞下去，讓台灣人在不得不屈從統治者的時候，仍能保有一種不馴的傲氣、傲骨。
「漢留」的起源，一說是南明時期包括傅青主、顧炎武、黃宗羲、王夫之、殷洪盛幾位大儒在內的一群志士，為了留傳漢家道統而建的抗清地下組織；一說是鄭成功在抗清之時，藉著固有的商貿網絡建立起來的諜報組織。無論何者為真，實況是兩方很快便走到了一起，天地會早期的骨幹中即有鄭氏部將，鄭成功最倚重的首輔陳永華也長年主持其發展，後世金庸武俠小說《鹿鼎記》所寫的「天地會總舵主陳近南」便是直接取材自這段歷史；及至明鄭敗亡，陳永華也將鄭氏的餘部往地下轉化，如文臣為「明倫堂」，武將為「明遠堂」，各地屯駐士兵為「勤習堂」等等，以武館為掩護，在武藝的傳習中保育民族文化的命脈，以待振興之時。
武藝能如何具體地傳承文化命脈？較顯著者，有常在廟會中演出的舞龍舞獅、宋江陣，前者可以鍛鍊身體並在手勢、舞步中傳遞暗語，後者更直接是從戚繼光《紀效新書》傳承下來的鄭軍練兵之法的變體。較罕見而更為核心的，尚有以福建鶴拳為主的各派內家拳法。所謂內家拳，是一套結合了儒學與武術，而能傳遞漢留精神的完整系統，它在心法上主張「定靜安慮得」、「以靜制動」、「後發先至」，實際上更承載著矯治各種偏激、失誤與罪惡的使命，以在外家武術或各種剛強易折的組織、行動失敗之際，將族群文化扶回到一條較不明確犯忌而能長遠發展的軌道。
在清代二百多年的國祚中，天地會多次起義，或者在民變中順勢使力，在台灣便有「三年一小反、五年一大反」之說，更有朱一貴(1721)、林爽文(1787)、戴潮春(1862)三次震動全台、殺人盈野的大事變。此三者皆有天地會眾參與，或者本人便是堂口領袖。可惜的是，這三次事變，在初期順利打敗官軍、攻佔府縣以後，都迅即將矛頭對向不同籍貫、宗族的漢人，閩客分裂，漳泉相殺，將由來已久的族群械鬥去到極端，以致官軍可以聯合敵對族群的民團，穩步收拾人心來撲滅亂事。漢留組織的精神、天地會的原始理念，似乎都沒能矯正暴得權力者及其徒眾的狹隘仇恨與盲目衝動。
