１．1943年的《國家公約》規定，遜尼派穆斯林總理由馬龍派基督徒總統任命，故對總統負責；但在《塔伊夫協定》後，總理改為對立法機關負責。
２．國會議員席次中，基督徒與穆斯林的比例改為5：5。
３．總統權力遭到弱化，但總理權力卻提升不少。
總之內戰過後，基督徒雖向穆斯林讓權，卻未能終結宗派主義的傳統，《塔伊夫協議》雖意在化解宗派衝突，卻只是重新固化了宗派間的分野。更糟的是，闖進黎巴嫩的外部勢力也不肯隨內戰結束撤出，首先真主黨民兵以抵抗以色列為由，拒絕解散，最後政府只好讓其就地合法；敘利亞既已駐軍成功，自然也不肯走了。黎巴嫩的宗派主義至此便與大國的地緣政治糾纏在一起。故內戰結束後，政治僵局與內亂成了黎巴嫩的常態，因為各地方勢力背後都是宗派，宗派領導人又常與外部勢力合作，因此國會中往往難得共識。2005年2月14日，總理拉菲克．哈里里遇刺，致使黎巴嫩在「對敘態度」上，陷入嚴重的兩極分化。
當年的哈里里暗殺事件，由於兇手未明，故以色列、敘利亞、真主黨都被懷疑是幕後黑手，結果又觸發新的宗派衝突。3月8日，真主黨組織了一場示威活動，以「感謝敘利亞」為名，向阿薩德政權；但無獨有偶，3月14日也有大批示威者走上街頭，要求敘利亞自黎巴嫩撤軍。兩派人馬自此成形，分別是親敘利亞和親伊朗的「3月8日聯盟」，其成員主要為什葉派加基督徒；以及反敘利亞和親美的「3月14日聯盟」，成員多是遜尼派加基督徒。這次衝突又名雪松革命，最後敘利亞雖被迫撤軍，但黎巴嫩的宗派衝突卻又在革命這攫取了不少新能量。
「3月8日聯盟」與「3月14日聯盟」從此在政壇上瘋狂鬥爭、抵制對方，製造無數政治僵局，更曾導致黎巴嫩長達兩年選不出總統。哈里里2016年二度就任總理後，雖竭力要調和兩派人馬鬥爭，卻蚍蜉撼樹，黎巴嫩政壇又暴力事件頻傳，因而才有那段總理自我放逐沙烏地的鬧劇。後哈里里之所以願回國再任總理，部分原因在於殖民母國法國總統馬克龍、黎巴嫩總統的居中調停。然而宗派衝突還是沒有解決，「3月8日聯盟」與「3月14日聯盟」不僅持續製造僵局，還狂挖對方牆角，哈里里這個總理既當得危險，又身不由己。上次辭職，黎巴嫩與各方勢力花了10幾天才翻轉這個結果；此次辭職，對執政當局來說，其實就是2017年總理出走風波的另類再現，只是這次兩派人馬及外部勢力都無法保證，要花多久才能讓一切重歸原樣。
垃圾山下的示威
而宗派主義不僅常駐黎國政壇，也深入民間各大角落，從而形塑了特殊的示威動員結構。在一般黎巴嫩公民的人生經驗中，多少都要與Za'im制打聲招呼。Za'im（زعيم）在阿拉伯語中為「領袖」之意，置於黎巴嫩的政治脈絡中，則意指宗派領袖。Za'im制能為一般公民提供政治贊助、保護與服務，其領袖主要有兩種統治基礎，一是出身國家一級宗教領袖，二是來自國家和地方的一級宗派選區。
